ETICA 2013

DIFERENCIA ENTRE ETICA MATERIAL Y FORMAL
La diferencia entre las éticas materiales y las formales es una diferencia lógica, es decir, que lo que las hace diferentes es su manera de enunciarse. Las éticas materiales enuncian contenidos, mientras que las éticas formales enuncian formas generales; así, las éticas materiales enuncian normas con un contenido delimitado, como podría ser "no cometas x"o "actúa de la manera x", y las éticas formales enuncian la forma con que cumple, en general, todo acto dentro de la norma y en lugar de referirse a contenidos específicos o delimitados enuncian una condición formal que debe cumplirse - el ejemplo en Kant, "obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal", no dice específicamente qué obras debanrealizarse, en cambio da condiciones que deben cumplir estas obras, como la condición de universalidad: Kant dice "obra según x, si x puede ser universal."
QUE ES LA VIRTUD PARA ARISTOTELES Y PLATON
Virtud
Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente. En latín “virtus”, en griego “areté”. ParaAristóteles la virtud es una "excelencia añadida a algo como perfección".
     Cuando una entidad realiza su función propia, pero no de cualquier manera sino de un modo perfecto, entonces de dicha entidad decimos que es virtuosa o buena. Es importante observar que según este punto de vista cabe hablar de virtud en un sentido muy amplio (a diferencia del modo actual de hablar que restringe la virtud alámbito de las costumbres y la práctica moral). Nosotros utilizamos la palabra virtud y bondad en ciertos contextos de un modo parecido al griego, como cuando hablamos de un buen cuchillo para designar el cuchillo que corta ―es decir que es capaz de realizar su finalidad―, pero no de cualquier manera sino bien. En la noción aristotélica de virtud son importantes los conceptos de naturaleza y definalidad: la virtud de un objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando la finalidad que está determinada por dicha naturaleza se cumple en el objeto en cuestión. Aristóteles muestra en “Ética a Nicómaco”, que la virtud humana no puede ser ni una facultad ni una pasión sino un hábito. Que sea un hábito quiere decir que aparece no por naturaleza sino como consecuencia del aprendizaje, y másexactamente de la práctica o repetición. La práctica o repetición de una acción genera en nosotros una disposición permanente o hábito ―de ahí que la tradición aristotélica hable de una segunda naturaleza para referirse a los hábitos― que nos permite de forma casi natural la realización de una tarea. Los hábitos pueden ser buenos o malos; son hábitos malos aquellos que nos alejan del cumplimientode nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hábitos buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su función propia y reciben el nombre de virtudes.
      En general llamamos virtud a toda perfección de algo por lo que podemos distinguir virtudes del cuerpo y virtudes del alma; pero en la ética aristotélica las virtudes estudiadas y que le interesan a este filósofo son lasvirtudes del alma, y en ellas distingue:
las virtudes que perfeccionan el intelecto o virtudes intelectuales o dianoéticas;
las virtudes que perfeccionan la voluntad o virtudes éticas o morales.
Aristóteles - Esquema de su pensamiento - Resumen
CLASIFICACIÓN DE LAS VIRTUDES
definición de la virtud  
engeneral excelencia añadida a algo como perfección; buena disposición para elcumplimiento orealización perfecta de una inclinación natural
tiposgenerales
tipos generales
VIRTUDES ÉTICAS
VIRTUDES DIANOÉTICAS O INTELECTUALES
definición
perfección de la voluntad; hábito selectivo que consiste en un término medio (entre el exceso y el defecto) relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente
perfección del entendimiento o razón en relación...