Etica Ciudadana
Páginas: 33 (8180 palabras)
Publicado: 21 de octubre de 2012
Ética de la Empresa
Trabajo Práctico
Profesor: Horacio Polter
Alumnos:
- Brizuela, Daniel
- Laurino, Sergio
- Loray, Marco
- Messina Pérez, Jeremías
- Pezzola, Sebastián
- Rodríguez Zabala, Emiliano
Tema: “Viajo, Luego Existo”
1. Friedrich Nietzsche le cabe el honor de haber sido el filósofo que mas ha influido en enriquecerel pensamiento de los grandes protagonistas intelectuales de ese siglo. Nacido en 1844, falleció cuando acababa de cumplir los 56 años; a lo largo de su visa se manifestó como un crítico acérrimo, y por momentos terribles, de la moral y la religión de sus antecesores, como así también de aquellos que fueron sus contemporáneos.
Planteo a través de sus observaciones psicológicas algunasconclusiones valiosas como por ejemplo, que nuestro comportamiento se debe regir exclusivamente por la voluntad.
Sus obras cabe citar:
1870- “El nacimiento de la tragedia”.
1873-1876 “Conversaciones intempestivas”
1874- “La Filosofía de la época trágica de los Griegos”
1882- “La Gaya Ciencia”
1873- “Así hablo Zaratustra”
1884- “Mas allá del bien y del mar”
1887- “Genealogía de laMoral”, “El ocaso de los Ídolos” y “Ecce Homo”
Nietzsche polemizo abiertamente con toda la tradición metafísica occidental, incluyéndose en lo que se llamó “la Filosofía de la vida” o “vitalismo”. Consideró la necesidad de destruir la distinción platónica entre el mundo de las ideas y el mundo material, y la distinción cristiana entre la Tierra y el Cielo, o la distinción kantiana entre fenómenoy noúmeno.
2. La frase de Rene Descarte es (Pienso, Luego Existo) que la existencia es la condición absolutamente indispensable del pensamiento.
Cogito, ergo Sum: Así, la duda cartesiana se convierte en universal porque invalida:
- Las representaciones de los Sentidos;
- Los principios de la demostración;
- La distancia entre Sueños y Vigilia.
Ahora bien, estaduda cartesiana no es una duda absoluta, no es una duda sistemática, sino una duda metódica, es decir, no es una duda por la duda, la duda no se queda en la propia duda, sino que a partir de ella se va en busca de una certeza filosófica. Esta certeza primordial es la existencia de una sustancia ya que, para pensar que todo es falso, que todo pensamiento es un error, es necesario postular laexistencia de un sujeto, de un YO, que seria el que yerra. “Viajo, Luego Existo” el viaje al interior de nuestros pensamientos y actitudes que realizo que marcan mi ser; el descubrimiento a sensaciones interiores
3. “El Vagabundo y El Turista”
4. Como encontrarte a ti mismo es vivir en armonía consigo mismo.
5. Etimológicamente, “idiota”, es toda persona incapaz de aprender o quetiene muy escasa inteligencia.
En el texto se considera “idiota” a aquellos que no recuerdan haber sido ellos también extranjeros. Y a aquellos que no respetan lo que es sagrado, es decir lo que los griegos tenían como un deber cívico, ser hospitalario con los extranjeros. Además de la comparación que se hacia entre los iditas por el mecanismo comercial.
6. Tras varios siglos de olvido dela diabética, cuyos primeros tratadistas se encuentran en la Grecia clásica (Democritó y Heráclito), Hegel la recupero como procedimiento filosófico y método de trabajo. La dialéctica comprende tres fases: la tesis (afirmación de algo), la antitesis (la negación de lo que se acaba de afirmar o tesis) y la Síntesis (que resumen verdades parciales de la tesis y la antitesis, contraponiéndolas yobteniendo la verdad total del proceso). En cuanto a la dialéctica Hospes-Hostis entendemos que la palabra que designa al que recibe, puede también designar a quien es recibido por tanto la relación de hospitalidad es reciproca y perdura en el tiempo. Hoy en día la relacion entre los sujetos, residente y visitante, mantiene un indole mercantil lo que hace perder la escencia entre Hospes-Hostis....
Trabajo Práctico
Profesor: Horacio Polter
Alumnos:
- Brizuela, Daniel
- Laurino, Sergio
- Loray, Marco
- Messina Pérez, Jeremías
- Pezzola, Sebastián
- Rodríguez Zabala, Emiliano
Tema: “Viajo, Luego Existo”
1. Friedrich Nietzsche le cabe el honor de haber sido el filósofo que mas ha influido en enriquecerel pensamiento de los grandes protagonistas intelectuales de ese siglo. Nacido en 1844, falleció cuando acababa de cumplir los 56 años; a lo largo de su visa se manifestó como un crítico acérrimo, y por momentos terribles, de la moral y la religión de sus antecesores, como así también de aquellos que fueron sus contemporáneos.
Planteo a través de sus observaciones psicológicas algunasconclusiones valiosas como por ejemplo, que nuestro comportamiento se debe regir exclusivamente por la voluntad.
Sus obras cabe citar:
1870- “El nacimiento de la tragedia”.
1873-1876 “Conversaciones intempestivas”
1874- “La Filosofía de la época trágica de los Griegos”
1882- “La Gaya Ciencia”
1873- “Así hablo Zaratustra”
1884- “Mas allá del bien y del mar”
1887- “Genealogía de laMoral”, “El ocaso de los Ídolos” y “Ecce Homo”
Nietzsche polemizo abiertamente con toda la tradición metafísica occidental, incluyéndose en lo que se llamó “la Filosofía de la vida” o “vitalismo”. Consideró la necesidad de destruir la distinción platónica entre el mundo de las ideas y el mundo material, y la distinción cristiana entre la Tierra y el Cielo, o la distinción kantiana entre fenómenoy noúmeno.
2. La frase de Rene Descarte es (Pienso, Luego Existo) que la existencia es la condición absolutamente indispensable del pensamiento.
Cogito, ergo Sum: Así, la duda cartesiana se convierte en universal porque invalida:
- Las representaciones de los Sentidos;
- Los principios de la demostración;
- La distancia entre Sueños y Vigilia.
Ahora bien, estaduda cartesiana no es una duda absoluta, no es una duda sistemática, sino una duda metódica, es decir, no es una duda por la duda, la duda no se queda en la propia duda, sino que a partir de ella se va en busca de una certeza filosófica. Esta certeza primordial es la existencia de una sustancia ya que, para pensar que todo es falso, que todo pensamiento es un error, es necesario postular laexistencia de un sujeto, de un YO, que seria el que yerra. “Viajo, Luego Existo” el viaje al interior de nuestros pensamientos y actitudes que realizo que marcan mi ser; el descubrimiento a sensaciones interiores
3. “El Vagabundo y El Turista”
4. Como encontrarte a ti mismo es vivir en armonía consigo mismo.
5. Etimológicamente, “idiota”, es toda persona incapaz de aprender o quetiene muy escasa inteligencia.
En el texto se considera “idiota” a aquellos que no recuerdan haber sido ellos también extranjeros. Y a aquellos que no respetan lo que es sagrado, es decir lo que los griegos tenían como un deber cívico, ser hospitalario con los extranjeros. Además de la comparación que se hacia entre los iditas por el mecanismo comercial.
6. Tras varios siglos de olvido dela diabética, cuyos primeros tratadistas se encuentran en la Grecia clásica (Democritó y Heráclito), Hegel la recupero como procedimiento filosófico y método de trabajo. La dialéctica comprende tres fases: la tesis (afirmación de algo), la antitesis (la negación de lo que se acaba de afirmar o tesis) y la Síntesis (que resumen verdades parciales de la tesis y la antitesis, contraponiéndolas yobteniendo la verdad total del proceso). En cuanto a la dialéctica Hospes-Hostis entendemos que la palabra que designa al que recibe, puede también designar a quien es recibido por tanto la relación de hospitalidad es reciproca y perdura en el tiempo. Hoy en día la relacion entre los sujetos, residente y visitante, mantiene un indole mercantil lo que hace perder la escencia entre Hospes-Hostis....
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