etica cristia

ETICA CRISTIANA
(F. La Cueva)


INDICE:


Introducción
NOCIÓN GENERAL DE ETICA
SISTEMAS ÉTICOS UTILITARISTAS
SISTEMAS ÉTICOS IDEALISTAS
SISTEMAS ÉTICOS DIALÉCTICOS
SISTEMAS ÉTICOS TRASCENDENTALES
ÉTICA TEOCRÁTICA O TEOLÓGICA
CARÁCTER DE LA ÉTICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
LA LEY DEL PUEBLO DE ISRAEL
EL DECÁLOGO
ENSEÑANZAS ÉTICAS DE LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
LAENSEÑANZA ÉTICA DEL SEÑOR JESUCRISTO (I)
LA ENSEÑANZA ÉTICA DEL SEÑOR JESUCRISTO (II)
PRINCIPIOS DE ÉTICA PAULINA (I)
PRINCIPIOS DE ÉTICA PAULINA (II)
ENSEÑANZA ÉTICA DE LAS EPÍSTOLAS LLAMADAS UNIVERSALES
EL CARÁCTER SANTO DE DIOS
LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE
LOS ELEMENTOS DE LA ACCIÓN ÉTICA
LA NORMA DEL HOMBRE NUEVO
LA PRIMACÍA DEL AMOR EN LA ÉTICA CRISTIANA (I)
LA PRIMACÍA DEL AMOR EN LAÉTICA CRISTIANA (II)
EL FRUTO DEL ESPÍRITU Y LAS OBRAS DE LA CARNE
ÉTICA PRIVADA O DEBERES PARA CONSIGO MISMO
ÉTICA SEXUAL
ÉTICA CONYUGAL
ÉTICA FAMILIAR
ÉTICA SOCIAL
ÉTICA CÍVICA
EL COMPROMISO DEL CRISTIANO, EN EL MUNDO










ETICA CRISTIANA

Quiero proponer seis preguntas muy importantes que debemos hacernos hoy como cristianos evangélicos:

1. ¿Pero es que nos hacerealmente falta a los cristianos un estudio sobre ETICA CRISTIANA?.
2. ¿Es que no tenemos bastante con la Biblia e incluso, apurando más, con el Nuevo Testamento?
3. ¿No hemos acabado ya con la Ley y con sus Valladas normas?
4. ¿No es Jesucristo el que vive en el creyente y el que, por medio de su Espíritu, obra en nosotros su fruto?
5. ¿No es el Amor la única "Ley" del cristiano?
6. ¿Nopodemos suscribir la bien conocida y bella frase de Agustín de Hipona: "Ama, y haz lo que quieras"?

A todas estas objeciones esperamos dar cumplida respuesta lo largo de estas páginas. Pero permítaseme, ya de entrada, una observación general bien fundada en mi propia experiencia privada. Cuando yo salí por primera vez de una Iglesia que, a la sazón, disponía de una particular moral completa yminuciosamente cuadriculada, y en el que se insinuaba que la Palabra de Dios y la dirección de su Espíritu me bastaba para orientarme en la esfera de lo ético, me llegué a sentirme completamente impotente de una normativa que me ayudase a saber a qué atenerme en multitud de problemas de índole moral.
Y es que, para saber a qué atenerme en multitud de circunstancias que me apremiaban a decidirme aquíy ahora por lo que es "la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta" (Rom. 12:1), se necesita una gran madurez espiritual cristiana, basada en una total consagración al Señor, con las antenas siempre alerta a las indicaciones de su Espíritu, y en un conocimiento no corriente de esa sabiduría de salvación que proporcionan las Sagradas Escrituras. (cf 2Tim. 3:14-17).

Ahora bien, ¿cuántos sonlos cristianos evangélicos que disponen del tiempo suficiente (aun suponiendo que no les falten ganas) para adentrarse de lleno en todo el cuer­po de enseñanzas éticas —muchas veces, implícitas—, diseminadas a lo largo de toda la Palabra de Dios según lo de­mandaban las peculiares circunstancias de tiempo y lugar, puesto que la Biblia no es primordialmente un Credo ni un Código, sino una Historiade la Salvación?
Y aun conociendo exhaustivamente, si ello fuera posible, todas las enseñanzas éticas, de la Sagrada Escritura, ¿dónde encontrar allí alguna indicación clara sobre la permisión o ilicitud de cosas tan importantes, y siempre actuales, tales como el uso de anticonceptivos en el matrimonio, la ejecución de la pena de muerte o el empu­ñar las armas en caso de guerra "legítima"?
Sisé me discute que basta, para el verdadero creyente, con seguir las indicaciones del Espíritu Santo, replicaré in­mediatamente que, aun en el más consagrado de los creyentes, la acción del Espíritu Santo, aun siendo una brújula infinita­mente fiable, no garantiza la infalibilidad ni la impecabilidad de ningún ser humano —excepto las del Hombre con mayús­cula, que era también el Hijo de Dios—,...