etica cristiana de tomas de aquino

Ética cristiana de “Santo Tomás de Aquino”.

Santo Tomás de Aquino fue el filósofo y teólogo cristiano más importante de la edad media. Su pensamiento ha influido hasta nuestros días través de la escolástica.
Tomás de Aquino elaboro un cosmovisión en cuyo centro sitúa a Dios, por lo que su filosofía es llamada teocéntrica. Para él no hay conflicto entre la razón y la fe, pues las verdades dela fe y la razón son dos aspectos de la única verdad, es decir Dios; tanto la razón como la revelación son considerados por Tomás de Aquino como dos caminos para llegar a Dios.
La filosofía y teología de Tomás de Aquino ha servido de guía al pensamiento cristiano. Son el cristianismo y el orden sobrenatural lo que dan sentido a su filosofía.
Entre sus dos obras principales están: La sumateológica, dividida en tres partes: 1. Dios, 2. El hombre, 3. Jesucristo; Suma contra gentiles, De Ente et Essentia, De Varitate y Comentarios de Aristóteles.
La Ética

La ética de Tomás de Aquino esta fundamentada en el realismo aristotélico; para él la moral es el movimiento de la criatura racional hacia Dios, quien es el fin último y bien absoluto del hombre.
El teocentrismo de Tomás de Aquinocaracteriza la reflexión ética, no considera la existencia de Dios coma la verdad aceptada en forma pacífica, si no que a partir de principios filosóficos elabora las vías para demostrar su existencia.
a) Vías para llegar al conocimiento de Dios.
Entre las vías para llegar a dios se encuentra la cosmología, la segunda vía es la causal, la tercera vía es la contingencia, la cuarta vía es la de losgrados de perfección, la quinta vía la define Santo Tomás del orden y finalidad del universo.
b) El fin del hombre
En la segunda parte de “la suma teológica” se encuentra la discusión sobre el fin del hombre. Podemos destacar los siguientes puntos al respecto:
Todas las acciones humanas necesariamente se ordenan a su fin, que es el bien, y por lo tanto a Dios.
Todo agente obranecesariamente por un fin.
Necesariamente todo lo que el hombre apetece, lo apetece por el fin del bien.
c) Los actos humanos
El acto humano debe ser libre y voluntario. La razón de obra de los actos humanos por el fin es anterior a cualquier acción, por tanto: el acto es voluntario porque conoce el fin al que quiere llegar.
d) Las fuentes de la moralidad
El objeto es el conocimiento del acto lo que losdistingue de otros de diferente especie.
El fin es la intención, fin opernatis que de hecho tiene el que ejecuta el acto.
La circunstancia son accidentes a la sustancia del acto.
Para que un acto sea bueno, el fin y el objeto deben ser buenos y las circunstancias no deben viciar la sustancia del acto.
e) La norma de moralidad
Objetiva: La recta razón es la fiel a su propia esencia, la razónque funciona según sus propias leyes se dirige inevitablemente al bien y a Dios.
Subjetiva: El hombre con su conciencia es el que rige el acto, pero él no es el valor supremo, porque también es regido por normas objetivas.
f) El fundamento de la moralidad
La naturaleza humana, íntegramente considerada es el fundamento de la moralidad.
g) Las virtudes y los vicios
Virtud es un hábito bueno, sugénero próximo es la cualidad y su diferencia específica es lo bueno. Existen hábitos malos que se adquieren igual que las virtudes, es decir, con la repetición de los actos y se convierten con el tiempo en vicios.
La tendencia racional del hombre es llegar a practicar las virtudes, que son en resumen hábitos buenos y que hacen crecer al hombre como un ser auténticamente humano.
Las virtudespueden ser adquiridas (o morales) e infusas (o teologales).
Las virtudes morales se expresan en las virtudes cardinales que son cuatro:
1) Consiste en la misma consideración de la razón y así habrá una sola virtud principal llamada Prudencia.
2) El dar a cada quien lo que corresponde. Y así se dice la Justicia.
3) cuando la pasión es reprimida por ir en contra de la razón, por lo que se llama...