Etica Dalai

LA ETICA DE LA CONTENCION
La compasión (nying je) es divisible en dos facetas, por un lado es preciso que contengamos todos aquellos factores que inhiben la compasión. Por otro lado, debemos cultivar aquellos que conducen a ella, mediante la transformación de nuestros hábitos y disposiciones, descubrimos que es posible comenzar a perfeccionar nuestro estado anímico global (kung long), que es elorigen del cual brotan todos nuestros actos, de aquí lo primero (ya que las cualidades espirituales que conducen a la compasión entrañan un comportamiento ético positivo) será cultivar un habito de disciplina interior, la auténtica disciplina interior se puede alcanzar mediante un esfuerzo voluntario y bien sopesado. Es decir comportarnos de acuerdo con la ética es algo que no solo consiste enobedecer las leyes y los preceptos.
También tenemos que tener en cuenta la mente (lo) la cual bajo una influencia negativa puede ser algo “destructiva”, ya que la mente en un amplio espectro de conocimientos y experiencias aunque también se podría decir que es dinámica ya que mediante un compromiso intencionado podemos efectuar transformaciones de nuestros estados anímicos o emocionales. De aquípodemos decir que la emoción y la conciencia no son una misma cosa, lo cual implica que no debemos dejarnos controla por las emociones. El modo en que respondamos ante diversos acontecimientos y experiencias es lo que determina el contenido moral de nuestros actos, el nyong mong es el nombre que reciben los acontecimientos emocionales negativos los cuales afectan de manera muy importante la pazinterior y al mismo tiempo su naturaleza es enteramente destructiva, son la fuente misma de una conducta contraria a la ética; de este modo estas son la causa de nuestro comportamiento destructivo para con nosotros y para con los demás. “el impacto que tienen nuestros actos, tanto positivos como negativos, deja una huella indeleble en lo más hondo de nosotros mismos”.
Para contrarrestar nuestrospensamientos y emociones negativas lo primero que tenemos que hacer es escapar o rehuir a aquellas situaciones y actividades que por lo normal darían pie a su presencia, el segundo paso consistiría en evitar las condiciones reales que nos conducen a esos pensamientos y emociones tan fuertes.
“Adquirir conocimiento de nuestra negatividad es una tarea que ha de llevarnos toda la vida, una tarea que essusceptible de un refinamiento casi infinito. Pero, a menos que la emprendamos, seremos incapaces de ver donde debemos introducir los cambios más necesarios en nuestra vida”
Si invirtiéramos al menos una fracción de tiempo mínima y del esfuerzo que consumimos en actividades triviales en la adquisición del conocimiento preciso de la verdadera naturaleza de la emoción negativa, creo que semejantenimiedad tendría una tremenda repercusión en nuestra calidad de vida, podríamos ver fácilmente que los pensamientos y emociones negativas no solo destruyen nuestra experiencia de la paz, sino también deteriora nuestra salud; la inutilidad de la emoción aflictiva se percibe con total claridad en el caso de la ira. Cuando nos enojamos, dejamos de ser compasivos, amorosos, generosos, dispuestos alperdón, tolerantes y pacientes. Así nos privamos de aquellas cosas en que consiste la felicidad, sin importar la riqueza material cuando nos dejamos llevar por la ira perdemos en totalidad nuestra paz interior; Si aspiramos a conservar nuestra paz anímica y, por tanto nuestra felicidad, de ello se sigue la convivencia de un enfoque más racional y desinteresado a la hora de abordar nuestrospensamientos y emociones negativas: es necesario que cultivemos con firmeza el habito de la contención para responder ante ellas. Los pensamientos y emociones negativas son la causa de que actuemos de forma contraria a la ética.
La felicidad genuina se caracteriza por la paz interior (la cual no puede coexistir con la ira) y surge en el contexto de nuestras relaciones con los demás. Por tanto, depende...