Etica de Jesús

Ética de Jesús
El mensaje que Jesús transmitía era una proclamación de valores superiores inspiradores de la vida del hombre en su camino hacia Dios. Las parábolas, mediante las cuales pretendió explicar en forma popular su personal concepción de la vida humana, no contienen obligaciones ni prohibiciones, sino planteamientos globales sobre el sentido y la razón de ser de la vida.
Haciendo unasíntesis de los valores que Jesús personalmente apreció, y pretendió transmitir a sus seguidores, pudiéramos subrayar tres fundamentales: la pobreza, la verdad, la misericordia.
Jesús fue amante de la pobreza, no de la miseria. Fue crítico respecto del comportamiento de la clase dominante de la época. No se puede servir a Dios y al dinero afirmó en cierta ocasión, otra vez dijo que es más fácil queun camello pase por el ojo de una aguja que un rico se incorpore al proyecto del Reino de los Cielos, contrapuso la figura del rico que daba lujosos banquetes al pobre que no tenía donde caerse muerto.
El segundo valor de Jesús fue la verdad. La obsesión de Jesús por la verdad le llevó a distanciarse del grupo de los fariseos. Estos conservadores religiosos habían reducido las relaciones delhombre con Dios a ritos y normativas legales rigurosas. Les dijo claramente que lo que mancha al hombre no es comer carne de cerdo, de vacuno o de pollo. Eso para Dios es insignificante. Lo que mancha al hombre son las intenciones que alberga en su corazón.
Finalmente, la misericordia. El evangelio de Mateo resume en dos dimensiones la actividad de Jesús adulto. "Recorría Galilea proclamando elevangelio y sanando toda enfermedad, toda dolencia del pueblo" (Mt 4,23). Después de la muerte y resurrección de Jesús, Pedro sintetizó su vida diciendo" pasó por el mundo haciendo el bien" (Hech 10,38). Todos los milagros de Jesús que relata el evangelio tienen una raíz de humanismo y de compasión. Enfermos desasistidos, viudas que pierden al hijo único, leprosos excluidos de los núcleos urbanos,mendigos al borde del camino, niños pequeños. Se negó rotundamente a ejercer su poder taumaturgo en beneficio propio, ni para despertar la espectacularidad tirándose desde la explanada del Templo al barranco del arroyo Cedrón.
Este fue Jesús de Nazaret. Solamente a través de El podemos llegar a hacernos idea de cómo es Dios. A Dios no lo ha visto nadie --nos dice el evangelio de Juan -- solamentesabemos de Dios lo que Jesús nos ha contado (Jn 1,19).



La ética de Jesús está basada en el núcleo de su mensaje, que es el anuncio del comienzo del reino de Dios (Mc.1:15).
El reino de Dios se hace presente y se puede experimentar en toda la actuación de Jesús (Mt.11:5s). Él introdujo cambios para adecuar el reino de Dios sin perder lo esencial de la Palabra, es decir, en lo fundamental fueintransigente y en lo secundario fue tolerante.
La presencia de este reino de Dios no está ligada ni a épocas, ni lugares sagrados, ni tampoco a una ideología determinada.
La conducta de Jesús, mejor dicho sus acciones, es una manifestación y una señal de esta irrupción divina. De ahí que su comportamiento (praxis) en favor de los pobres, pecadores, desheredados, marginados y humillados, sea consecuenciade hacer suyo los problemas de estos sectores sociales. Esta actitud de Jesús hace creíble la llegada del reino de Dios, como la venida del amor de Dios y de la justicia.
Las bienaventuranzas son una promesa salvífica escatológica a los pobres, a los despreciados, a los que lloran, a los que sufren y a los necesitados de amor. Ellos son los marginados desde el punto de vista religioso, sociológicoy político. Los criterios y reglas del mundo no los incluyen porque no tienen nada y no valen nada, y es en esa situación que lo único que tienen es el amor de Dios, a ellos se les ofrece el reino de Dios como salvación (Lc.6:20).
Es esta conducta ética de Jesús la que evidencia la misericordia de Dios puesta en práctica y que ha de ser la base y el fundamento del comportamiento misericordioso...