Etica De La Alteridad

MARIA JULIANA CHAPARRO – CODIGO: 40092046
JUAN ACOSTA SALINAS- CODIGO: 40092034
ETICA DE LA ALTERIDAD
1. Fundamentos
Característico de la sociedad occidental es su auto identificación con elser, la verdad y la bondad. Desde los griegos, pasando por el imperio Romano, la cristiandad medieval, el renacimiento, la modernidad, la ilustración y el progresismo. Hasta el imperialismo industrialde nuestros días, los pueblos occidentales han formado una totalidad cerrada, desconociendo el derecho, la verdad y la bondad de los demás pueblos como por ejemplo: los barbaros, lossubdesarrollados. La totalidad es considerada como el ser, esta mentalidad autocrática, justifica las diferentes guerras que se han dado a lo largo de la historia, primero las guerras de conquistas Helenicas yRomanas, luego las “guerras santas” de la cristiandad medieval, y más tarde la invasión, conquista y colonización de los “nuevos” mundos descubiertos en América. Llevando a un pensamiento donde Conquistar,someter, matar, destruir, esclavizar violar, todo se justifica porque beneficia a la totalidad.
Esta actitud totalizante llega a nuestros días dividiendo la sociedad en: Los que viven del sistema ylos que son explotados por él. Estructurando toda una ética donde la justicia otorga derechos al poderoso e impone obligaciones al pobre, la religión perdona los excesos del primero y condena lospecados del segundo. Una ética refinada del sistema al servicio de los poderosos.
2. Ideal
A partir de esta ética de la totalidad, surge una ética de alteridad en defensa de los “otros”, es decirlos pobres, los oprimidos. Esta ética corresponde a la ética del judeo-cristianismo original, por cuya defensa perdieron sus vidas muchos profetas defensores del derecho del pobre, entre ellos Jesúsde Nazaret. Propone una igualdad para todos los individuos de la sociedad, se ajusta al bien moral, el cual se ha definido como la vida con dignidad para todos. Permitir la vida de “el otro”. El...