Etica de mario heler
Páginas: 29 (7163 palabras)
Publicado: 16 de junio de 2011
TÓPICOS. Revista de Filosofía de Santa Fe (Rep. Argentina) Nº 16, 2008, pp 111-128
LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LAS NORMAS MORALES Mario Heler *
En nuestro presente, los cambios sociales afectan a nuestro ethos, así como abundan los cuestionamientos y disputas sobre las concepciones éti-cas tradicionales y también sobre las actuales propuestas éticas que intentan dar respuestas a las nuevassituaciones. Con el objeto de explorar una posibilidad de pensar nuestra actualidad, trataré aquí de precisar la matriz de interpretación con la que se ha articulado el ethos moderno y que perdura con modificaciones hasta nuestros días. A partir de tal precisión, avanzaré por un camino de indagación que se abre cuando no nos ubicamos en la perspectiva del “ojo de Dios”, esto es, cuando dejamos decentrar la reflexión en el que he llamado problema teológico de la modernidad1, para ocuparnos del
* Doctor en Filosofía (UBA). Investigador del CONICET y del Instituto Gino Germani; profesor titular regular de Filosofía Social en la carrera de Trabajo Social (Facultad de Ciencias Sociales-UBA) y profesor asociado regular asociado de Introducción al Pensamiento Científico (Ciclo Básico ComúnUBA).Dirección elec-trónica: mheler2002@yahoo.com.ar o marioheler@speedy.com.ar. Dirección pos-tal: Av. Independencia 1232-3º “A”, 1099-Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. 1 “Problema teológico de la modernidad”: “Con este nombre intento señalar sintética-mente la cuestión planteada en torno a la necesidad de lograr el reconocimiento en el imaginario social medieval de las prácticas de mercado ysus consecuencias. Pero ese reconocimiento lleva a la ruptura con dicho imaginario y a la progresiva consolidación de las sociedades modernas. Obviamente, este problema coincide con el proceso moderno de secularización, y se encamina –en forma más o menos explícita– hacia la declaración de “la muerte de Dios”, hacia la preocupación casi exclusi-va por este mundo, por el mundo profano, comohorizonte efectivo de la vida humana. […] Ello es así porque el poder teológico del medioevo sirvió de
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problema de la construcción social de las normas morales. El intento por dar cuenta de una moral secular que no quede lastrada con presupuestos de los inicios de la modernidad, llevará a diferenciar entre la moral, entendida como los usos y costumbres de un grupo humano, y laética como crítica de la moral establecida2. En la tensión entre moral y ética sostendré que se juega la construcción de las normas morales. 1. El ethos moderno y su articulación El ethos moderno se articula a partir del intento de dar cuenta de prácticas sociales nuevas para el orden medieval donde surgen, aprovechando los intersticios de la moralidad vigente, y configurando nuevos ideales acordescon la nueva sociedad en gestación, la moderna. Los requerimientos de esas prácticas remiten a considerar a todos los individuos como libres e iguales para contratar en el mercado su supervivencia (aun cuando tal igualdad y libertad no conlleve la eliminación de las desigualdades ni la equiparación de las posibilidades de cada cual). Sobre estos requerimientos, y utilizando los recursos disponibles,se asienta, en contraposición con la jerarquía heredita-ria de las sociedades premodernas, la idea que articula el sentido del ethos moderno: el individuo autónomo.
modelo para la constitución del poder moderno. Hablo de «poder» por cuanto está en juego la capacidad de efectivizar el ordenamiento y la orientación de las prácticas sociales. El poder moderno se opone al teológico para terminarocupando su lugar. En el camino, desarrolló modalidades similares a las del poder teológico” (Heler, M.: “Conflictos y racionalidad en el ethos moderno”, en Michelini, San Martín y Webs-ter (editores), Ética, Discurso, Conflictividad. Homenaje a Ricardo Maliandi, Río Cuarto, Universidad Nacional de Río IV, 1995, p. 272. Además, cfr. Heler, M., Individuos. Persistencias de una idea moderna, Bs....
LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LAS NORMAS MORALES Mario Heler *
En nuestro presente, los cambios sociales afectan a nuestro ethos, así como abundan los cuestionamientos y disputas sobre las concepciones éti-cas tradicionales y también sobre las actuales propuestas éticas que intentan dar respuestas a las nuevassituaciones. Con el objeto de explorar una posibilidad de pensar nuestra actualidad, trataré aquí de precisar la matriz de interpretación con la que se ha articulado el ethos moderno y que perdura con modificaciones hasta nuestros días. A partir de tal precisión, avanzaré por un camino de indagación que se abre cuando no nos ubicamos en la perspectiva del “ojo de Dios”, esto es, cuando dejamos decentrar la reflexión en el que he llamado problema teológico de la modernidad1, para ocuparnos del
* Doctor en Filosofía (UBA). Investigador del CONICET y del Instituto Gino Germani; profesor titular regular de Filosofía Social en la carrera de Trabajo Social (Facultad de Ciencias Sociales-UBA) y profesor asociado regular asociado de Introducción al Pensamiento Científico (Ciclo Básico ComúnUBA).Dirección elec-trónica: mheler2002@yahoo.com.ar o marioheler@speedy.com.ar. Dirección pos-tal: Av. Independencia 1232-3º “A”, 1099-Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. 1 “Problema teológico de la modernidad”: “Con este nombre intento señalar sintética-mente la cuestión planteada en torno a la necesidad de lograr el reconocimiento en el imaginario social medieval de las prácticas de mercado ysus consecuencias. Pero ese reconocimiento lleva a la ruptura con dicho imaginario y a la progresiva consolidación de las sociedades modernas. Obviamente, este problema coincide con el proceso moderno de secularización, y se encamina –en forma más o menos explícita– hacia la declaración de “la muerte de Dios”, hacia la preocupación casi exclusi-va por este mundo, por el mundo profano, comohorizonte efectivo de la vida humana. […] Ello es así porque el poder teológico del medioevo sirvió de
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problema de la construcción social de las normas morales. El intento por dar cuenta de una moral secular que no quede lastrada con presupuestos de los inicios de la modernidad, llevará a diferenciar entre la moral, entendida como los usos y costumbres de un grupo humano, y laética como crítica de la moral establecida2. En la tensión entre moral y ética sostendré que se juega la construcción de las normas morales. 1. El ethos moderno y su articulación El ethos moderno se articula a partir del intento de dar cuenta de prácticas sociales nuevas para el orden medieval donde surgen, aprovechando los intersticios de la moralidad vigente, y configurando nuevos ideales acordescon la nueva sociedad en gestación, la moderna. Los requerimientos de esas prácticas remiten a considerar a todos los individuos como libres e iguales para contratar en el mercado su supervivencia (aun cuando tal igualdad y libertad no conlleve la eliminación de las desigualdades ni la equiparación de las posibilidades de cada cual). Sobre estos requerimientos, y utilizando los recursos disponibles,se asienta, en contraposición con la jerarquía heredita-ria de las sociedades premodernas, la idea que articula el sentido del ethos moderno: el individuo autónomo.
modelo para la constitución del poder moderno. Hablo de «poder» por cuanto está en juego la capacidad de efectivizar el ordenamiento y la orientación de las prácticas sociales. El poder moderno se opone al teológico para terminarocupando su lugar. En el camino, desarrolló modalidades similares a las del poder teológico” (Heler, M.: “Conflictos y racionalidad en el ethos moderno”, en Michelini, San Martín y Webs-ter (editores), Ética, Discurso, Conflictividad. Homenaje a Ricardo Maliandi, Río Cuarto, Universidad Nacional de Río IV, 1995, p. 272. Además, cfr. Heler, M., Individuos. Persistencias de una idea moderna, Bs....
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