Etica de Platon

ETICA DE PLATON
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La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éstepuede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas.Como ya se ha dicho, la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa ideaes la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía que conocer a Dios es hacerelbien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde laignorancia. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmentefeliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello quees moral.AUTOR
(Friedländer, Paúl. Platón, verdad del ser y realidad de la vida. Madrid: Editorial Tecnos,1989.Importante obra clásica que estudia el conjunto de la obra de Platón.)
ETICA DE ARISTOTELES
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Fue Aristóteles quien introdujo la denominación de Ética para designar lo concerniente a losprincipios del bien y del mal; y, de “Filosofía Práctica”, para la disciplina que dicta las reglas a quedebe someterse la conducta humana . Según Aristóteles, la virtud es el objeto de la Ética, mientrasque lamoralidad lo es de la Filosofía Práctica. Hay, no obstante, confusiones posteriores debidas alas traducción; así por ejemplo, CICERON tradujo la palabra griega “ético” a la latina “moralis”, ySENECA llamó a la ética “Philisophia Moralis”. Desde entonces aparecen con más frecuencia estostres nombres : Ética, Filosofía Moral y Filosofía Práctica ç, designando, con leves matices dediferencia, la mismadisciplina filosófica. Sin embargo, desde la Antigüedad hasta el presente, laexpresión Filosofía Práctica no se refiere exclusivamente a lo ético, sino que abarca también laPolítica, la Economía y el Derecho.La ética de Aristóteles se centra en ver primero, cuáles son los motivos que determinan a lavoluntad, y luego cuales deben ser los que determinen a la voluntad. Como punto de partida,Aristóteleses partidario de un empirismo utilitario, pero para resolver el deber ser, es másplatónico, y se pregunta por el bien supremo y más absoluto que debe regir toda la actividadhumana, definiéndolo de la siguiente manera: El fin supremo de toda la actividad del hombre es lafelicidad (Eudemonismo).La felicidad:Todas las filosofías en principio están de acuerdo en que la felicidad existe. La diferenciaestá enqué se entiende por felicidad. Algunos sitúan la felicidad en un aspecto concreto (salud, riqueza,placer, poder,...). Otros entienden la felicidad de modo absoluto, es decir, más que un bien para loshombres es un bien en sí mismo. Entre el subjetivismo primero y el objetivismo radical, Aristótelesse sitúa a medio camino. Aristóteles afirma que el bien y el fin del hombre ha de ser algopráctico yrealizable. Si lo característico del hombre es poseer alma racional y lógicamente perfeccionarla, sepuede concluir que la felicidad ha de encontrarse en la vida racional misma. La felicidad no es otracosa que la actividad del alma racional ejerciéndose conforme a la virtud.En contra de Platón, la vida racional no es sólo teórica, sino también práctica, por eso hay dos tiposde virtudes.Virtudes intelectivas o dianoéticas (las teóricas), y virtudes morales o éticas (prácticas).El problema es saber qué es virtud. La virtud no puede ser una mera afección. Un movimientoinvoluntario, ni una potencia o disposición natural.ÉTICA DE SÓCRATES
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La virtud es un bien absoluto
Anteriormente el concepto de la “virtud” fue comprendido, entre los griegos, de una manera muyamplia: significaba elvigor, la bravura, la habilidad de hacer los ejercicios. Por esa razón,fácilmente se demostraba, como lo hacían los sofistas, que la virtud era relativa, pues era distintapara cada ser humano.En vez de eso, Sócrates llamó “virtud” aquello que era común para toda la raza humana y en todaslas circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valentía o el autocontrol. De esta manera no sólo seopuso al...