etica del cuidar


Dignidad humana –
dimensiones y fuentes en la persona humana
Josef Seifert
Internationale Akademie für Philosophie im Fürstentum Liechtenstein
Después de los terribles ataques a la Torres Gemelas y al Pentágono del 11 de septiem
bre de 2001-ataques que mataron a más de 6000 civiles-el Presidente de Estados Unidos dijo que ese acto constituía una declaración de guerra y que habíacomenzado la primera guerra del tercer milenio. ¿Y no tiene razón? ¿No atacan de hecho esos actos de guerra de los terroristas a los Estados Unidos y a la propia humanidad? ¿Pero no se podría decir también que la última guerra del último milenio y la primera guerra del tercer milenio son la misma guerra, es decir, un asalto mundial contra los nacidos y no nacidos y contra su derecho a vivir; una guerraemprendida contra la inviolable dignidad de millones de seres humanos, incluyendo a las víctimas del terrorismo en cualquier lugar del mundo? A través de miles de formas distintas de violencia, hay una sangrienta guerra mundial abierta y encubierta que se está desarrollando en la lucha contra la dignidad de la vida humana y el derecho que tienen a la vida los ancianos, los enfermos, los nonacidos y muchos otros: por medio de asesinatos terroristas y de la violencia bélica, pero también a través del aborto, del rechazo de embriones “superfluos” del IVG, de la matanza de embriones y su uso para la investigación de células madre de, la eutanasia y de muchos otros actos contra la vida. En el nivel de las ideas también se está librando la misma guerra contra el derecho de cada vida humana yde su dignidad. Aunque esta guerra no es nueva, sino vieja, podría fácilmente reclamar para sí el triste honor de ser la primera y más sangrienta guerra del nuevo milenio. Y nunca deberíamos acostumbrarnos a ella, no deberíamos dejar que pasara inadvertida, sino que tendríamos que unirnos a las fuerzas del bien que luchan por defender la dignidad humana en esta guerra. Dado que esta guerra seestá manteniendo contra millones de personas, especialmente porque se está obviando del todo o interpretando de manera equivocada la dignidad humana, reconocemos la importancia puntual de nuestra pregunta acerca de la dignidad humana y de sus fuentes. La aclaración filosófica de la dignidad humana y de sus dimensiones y fuentes se convierte en una poderosa arma en esta guerra verdaderamente santapor la vida.

1. ¿Qué es la “dignidad”?
La dignidad designa un objetivo y un valor intrínseco. No es algo que se limite a satisfacer de manera subjetiva y nos deje con nuestras elecciones arbitrarias, como cuando a una persona le gusta el chocolate suizo o el queso parmesano, mientras a otras no les gustan esos sabores. La dignidad humana no es así. Si un soldado fuera a arrojar a un niñoinocente a la hoguera, y reaccionara a nuestra ira y reproche diciendo “es que me gusta hacer estas cosas, dejadme que cumpla mis preferencias subjetivas,” y percibiríamos inmediatamente el error cínico de esa tesis: el valor denominado “dignidad” es un valor y una bondad intrínsecamente preciado de un ser que no depende en absoluto de nuestros gustos subjetivos. Si solamente se tratara de unapreferencia subjetiva de ese tipo, no existiría la dignidad.
Sin embargo, “dignidad” no significa únicamente un valor objetivo intrínseco, sino también un valor muy elevado y sublime. Pero tampoco eso resulta suficiente para describir la dignidad, porque nos enfrentamos a una obra de arte como La última cena de Leonardo con un valor objetivo muy elevado y sublime sin atribuir dignidad, propiamentedicha, a la obra de arte, pues carece de un grado de realidad que resulta necesario para que un ser posea esa dignidad propiamente dicha.
El término “dignidad”, por lo tanto, no designa todos los valores sublimes, sino el valor elevado de un ser que realmente existe como una persona. Refiriéndose a ellos, la legislación suiza1 ha aplicado recientemente el término “dignidad” a todas las...