ETICA DESCRIPTIVA

ÉTICA DESCRIPTIVA
TEOLOGÍA MORAL
SUMARIO: I. Introducción. II. Las características de la ética descriptiva. III. Las características descriptivas de la ética teológica. IV. El reduccionismo descriptivo de la ética. V. Conclusión.
 
I. Introducción
La característica específica de la reflexión ética, tanto filosófica como teológica, consiste en sus aspectos valorattvo y prescriptivo [tEpistemología moral VIII; l Ética normativa; l Metaética].Pero afirmar su sentido valorativo y prescriptivo no significa negar el descriptivo, lo mismo que afirmar éste no comporta la negación de los anteriores. En efecto, la ética posee una estratificación estructural y fenoménica, y por consiguiente también científica y lingüística, muy variada en su composición. Por tanto, los diversos modos deafrontar la reflexión ética, aunque se excluyan mutuamente a nivel lógico-conceptuál, no se excluyen a nivel fáctico de los distintos modos lingüísticos de afrontar las diversas estratificaciones del fenómeno moral.
El aspecto descriptivo de la ética puede entenderse de distintas maneras: considerándolo como uno más entre las posibles aproximaciones lingüísticas al fenómeno moral, o también afirmandoque excluye el aspecto valorativo, pero no el prescnptivo de la ética. En el primer caso, el aspecto descriptivo de la ética es un modo, junto a otros más específicos y propios de la reflexión ética, de afrontar el fenómeno moral; en el segundo caso es un modo de afrontar el fenómeno moral que no excluye su aspecto valorativo, sino su fundamentación cognoscitiva a nivel metaético. También convienehacer una referencia final a la teoría que, planteando la reflexión ética a nivel de la descripción solamente, excluye tanto el aspecto valorativo como el descriptivo; es el punto de convergencia de las formas más radicales de relativismo metaético y normativo al mismo tiempo [l Relativismo].
II. Las características de la ética descriptiva
La ética descriptiva, por su naturaleza, desempeñafunciones completamente distintas de las que desempeña la ética normativa. No pretende valorar para prescribir, no trata de juzgar para establecer cuál deba ser la actitud moralmente buena o el comportamiento moralmente recto. Más bien se limita a constatar el dato que de hecho existe y a describirlo detallada y minuciosamente; no trata de lo que debería ser ni del ideal hacia el que tender, sino delo que en la realidad de los hechos caracteriza al fenómeno moral. Porque el fenómeno moral, en efecto, se objetiva en la historia, en la cultura, en la práctica de las relaciones socio-personales y en la mutua interferencia de la esfera socio-política con la individualpersonal. Por eso mismo se le puede describir en todas sus características y en todas sus estratificaciones diacrónicas ysincrónicas. Toda persona individual y todo grupo social, todo pueblo y toda cultura poseen su propia moral, su propio ethos,es decir, un código de normas que guía la vida de los individuos y de la sociedad y que sanciona la orientación de las relaciones interpersonales.
El objeto de la ética descriptiva es el ethos. Lo constituye la sedimentación histórico-cultural del fenómeno moral dentro de un pueblo yel modo práctico de vida con el que se identifica el fenómeno moral. En cuanto descriptiva, la ciencia ética resalta la manifestación histórica del fenómeno, sus variantes evolutivas e involutivas, su caracterización estática o dinámica, las justificaciones teóricas que se le dan, la coherencia o no entre los comportamientos prácticos y las justificaciones teóricas, su importancia, la divergenciao convergencia de algunas convicciones o de algunos comportamientos que se encuentran en un fenómeno moral con respecto a los que se manifiestan en otros grupos o sociedades. La ética descriptiva toma en consideración sobre todo la dimensión sociocultural del fenómeno moral. Aunque también se tome en consideración como fenómeno personal, pero sólo por su relación a la dimensión sociocultural,...