Etica Docente

1. INTRODUCCIÓN A LA REFLEXIÓN ÉTICA.
1.1. La Ética Profesional: Rama de la Ética Filosófica.
Ética Profesional como concepto tiene una íntima relación con la responsabilidad social. Tanto que es la ética profesional la que posibilita llevar a la práctica los valores que pregona la Responsabilidad Social y es la Ética la que nos ayuda a ejercer la responsabilidad en un marco de coherencia ycorrespondencia social. Para que la responsabilidad social (RS), responsabilidad social corporativa (RSC), responsabilidad social empresaria (RSE) puedan acometerse y no sólo sean respetadas a la distancia, se necesita de profesionales que sean éticos.

La Responsabilidad Social tiene subsumida en sí un conjunto de premisas, principios, valores, y normas de conducta que se han establecido por elcolectivo social como elementos representativos de la denominada Responsabilidad Social. La Ética sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta, tampoco la ética nos obliga o nos recomienda que deba ser realizado. Su propósito se relaciona entre otros factores con la praxis, con el cómo se ha de aplicar en los distintos contexto profesionales y personales de nuestra vida los valores sociales.Probablemente la ética sea el área filosófica donde más predomina la sensación de que los autores antes de toda pregunta por la posibilidad de fundamentación ya saben dónde quieren llegar.
Algunos parecen estar dispuestos a forzar contra viento y marea el análisis filosófico. Otros, después de desarrollar análisis escrupulosos en filosofía primera, ontología o filosofía social, se deslizan enel campo de la ética en un alegre tobogán donde invariablemente surge la defensa de la vida y de los derechos humanos como valores inclaudicables o el diálogo y la comunicación intercultural como principios supremos. Se nota muchas veces una cierta precipitación: al cabo de unos pocos devaneos para fundamentar la ética se derivan como por arte de magia un sinfín de principios y normas apenasapuntaladas.
A menudo se parte de un panorama de desorientación y de un largo listado de problemas que aquejan a la humanidad: crisis ecológica, crisis de convivencia, crisis del sistema económico mundial, nuevas tecnologías médicas, y de la necesidad imperiosa de una ética universal para hacerles frente.
Una vez mostrada esta necesidad parece que ya nos podemos sumergir inmediata y extensamenteen la respuesta a los problemas desde unos determinados valores. Si F.
Dostoievski aseguraba que sin Dios todo está permitido, ahora parece afirmarse que sin unos principios éticos universales estamos perdidos. Aunque esto fuera cierto no prueba que se den efectivamente estos principios.
Es más, este tipo de argumentaciones, nos invitan a sospechar que en los razonamientos éticos, arropados enun discurso racional, somos más proclives que en ninguna otra argumentación a dejarnos llevar por nuestro anhelo de seguridad y por nuestras convicciones. "No es nunca seguro que una opinión sea falsa porque tenga consecuencias peligrosas". Ciertamente hay también toda una serie de autores que parecen más rigurosos filosóficamente.
Autores que no permiten que se cuele sin justificar cualquiervalor, más capaces de soportar la duda y la inseguridad. Pero no deja de ser sorprendente que en nombre de la desfundamentación y de la crítica radical del pensamiento ético encontremos a menudo una nueva moral o la defensa resuelta del orden vigente.
Asimismo es frecuente la impresión de que la filosofía moral es inútil. La urgencia de los problemas, la necesidad de justificar la acción humana ode hacerla valer ante los propios ojos o a los ojos de los demás, y la inmersión en conflictos de diferente índole parecen forzarnos a abandonar por improductiva, académica, u apolítica la consideración pausada de los interrogantes más genuinos de una ética filosófica:
¿Cuál es su objeto y su cometido? ¿Es posible una fundamentación filosófica de la ética, esto es válida para cualquiera? ¿Cuál...