etica en la posmodernidad

ÉTICA EN LA POSMODERNIDAD
Por: ANDREA HIDALGO INSUASTY
Es evidente que las sociedades humanas son muy distintas y cambian con el paso
del tiempo y de acuerdo con los lugares donde se desenvuelven. La moral, por lo
tanto, también cambia. Lo que antes se considero contrario a lo moral de una
sociedad, ahora puede ya no serlo, y lo que en un lugar es visto como malo, en
otro lugar puede noserlo.
Hay que reconocer que con el paso del tiempo, han cambiado los conceptos o
valores respecto de los actos que se consideran buenos o malos. Algunos actos
han sido reprobados por casi todos los grupos humanos, como la traición, el
robo, y el asesinato, entre otros, pero también hay virtudes que todos reconocen
como importantes, precisamente porque casi todas las culturas y sociedadescoinciden en que esos valores son imprescindibles, entre ellos están la justicia, la
honestidad,
la generosidad, la
compasión, la paz, la tolerancia,
el
humanitarismo, entre otros.
Para nadie es desconocido que la ética es de suma importancia en la vida cultural
de hombres y mujeres, de todos los tiempos y en cada contexto histórico -cultural
particular. Por ello en la posmodernidad pensar laética, se vuelve un tema de
ineludible consideración.
Como se observó arriba, la posmodernidad se ha denominado a sí misma como
el final de la metafísica, y, dado que la ética ha sido a lo largo del quehacer
filosófico construida a partir de conceptos metafísicos, como el bien, la verdad,
entre otros, es decir imperativos universales, ahora se hace preciso en ellos los
cuestionamientos de laposmodernidad. La ética puede seguir teorizando y
pensándose, lejos de los fundamentos metafísicos, esto es lo que pretende la
ética posmoderna.
Así pues, la posmodernidad se presenta como una oportunidad de análisis de
parámetros de referencia en el ámbito ético, alejados de los que los posmodernos,
y con ellos Vattimo, caracterizan como la violencia, que a la metafísica, le es
implícitacomo “pensamiento fuerte”.
Y dado que el problema de la metafísica estaría en que ha pretendido establecer
de forma definitiva y universal sus resultados, imponiéndolos de una manera
“lógica”, atribuyéndoles además características de
auténticos, eternos y
definitivos, negando e incluso hasta eliminando otra forma de pensar más allá de
sus consideraciones o limites, por considerarlas erróneasfrente a sus pretendidas
verdades demostradas metafísicamente, además de otorgarse el derecho de
poseer –la- verdad absoluta y una perspectiva dual de sujeto -objeto, es decir
poseer la capacidad de concebir la esencia única d e la realidad, aprendida
únicamente por la razón. Por ello es que la metafísica se considera violenta,
porque en su determinación más profunda muestra la intención deldominio de la
realidad, del mundo, llevado a cabo por un sujeto “cognoscente”.
En la posmodernidad palabras como “verdad – realidad – sujeto – ética - moral –
ser- etc.” un sinfín de proposiciones “fuertes” y fundantes que la metafísica había

establecido parecen ahora ser reestructuradas fuera de todo fundamento fuerte.
Para Vattimo una “ontología nihilista, será la caracterizaciónfundante-desfundante
más propia de la actividad filosófica en la posmodernidad”. Sin embargo ésto que
para algunos parece representar una especie de relativismo total, para el filósofo
italiano se presenta como una posibilidad ética, una posibilidad que se “abre”
dialógicamente a la “otredad”, lo diverso, lo plural, que se encuentra fuera de las
tradicionales estructuras de la justificaciónmetafísica.
De éste modo la posmodernidad, tal como la concibe Vattimo tiene entre sus
teorías referentes, a la hermenéutica, una hermenéutica que posee su referente,
su trasfondo en una ontología nihilista, o una ontología débil, que está fuera de
toda pretensión fuerte y definitiva de la metafísica. Ésta nueva condición del
pensamiento hace
surgir diversas preocupaciones éticas en el contexto...