Etica En La Vida

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Pbro. Argiro Restrepo S.


← Lectura bíblica: 1Pedro 3,15.

Es un tema de mucha actualidad, porque la teología debe responder siempre a la búsqueda del sentido de la vida. Hoy, este tema no está sistematizado.
Un profesor de Cristología no puede quedarse callado frente a los problemas actuales.


JESUCRISTO Y EL SENTIDO.


ASPECTOSFUNDAMENTALES:

El tema está ubicado en la teología dentro de la “teología fundamental y dogmática”.
Tenemos dos términos:

JESUCRISTO


SENTIDO

El tema será tratado desde la parte experiencial (encuentro) y no sólo intelectualmente.
Tenemos que hacernos dos preguntas:¿ DESDE DONDE VIENE Y HACIA DONDE VA EL HOMBRE? Estas preguntas enmarcan toda la vida del hombre.
Tenemos un marcopara el tema: dos textos. 1ped.3,15 sentido de la esperanza - vida
G et S 22.
La sagrada escritura, el magisterio (F et R), los planteamientos de la teología actual, tres personajes Blas Pascal, M. Blondel y T. De Chardin nos servirán de apoyo.
Una buena teología de hoy tiene que tener una buena base Filosófica que le ayude al hombre a saber de dónde viene y para dónde va.

Todo loanterior tenemos que verlo desde la UNIDAD. La teología no puede verse por “cajoncitos”. Tenemos que estar muy ABIERTOS, porque la teología es esencialmente dialogante.

Algunas situaciones de la vida:

- ¿Cómo dar sentido a la vida?
- ¿De dónde viene el sentido?
- ¿Hay algo fuera del hombre que de sentido a la vida?
- Kant pregunta: ¿qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me estápermitido esperar? De la respuesta a estas preguntas puedo esperar el sentido o sin sentido. Aquí nos jugamos la vida. Se trata es de una opción fundamental, es decir, que nuestra búsqueda sí tiene sentido.
Hoy el hombre hace opciones parciales. V. gr. El juego de Pascal.
Hoy la teología no demuestra nada, sino que MUESTRA.








El Hombre es un ser en relación:1. Con el mundo:
- en el mundo: evolución cosmos: participamos de lo inmanente
- frente al mundo: transforma el mundo: trascendente. K. Raner dice que el hombre solo por el hecho de ser hombre ya es trascendente. Creyente o no.


2. Interpersonales:
El ser humano es comunitario. El lenguaje tiene un aspecto muy importante. La esencia dellenguaje es en relación al otro. Mi libertad es interpelada por la libertad del otro. Una relación madura es la de dos seres libres que relacionan. Aquí nace la solidaridad. La alteridad: autonomía, heteronomía, teonomía.
La esencia de mis relaciones interpersonales tienen como fundamento la TRINIDAD.




3. Con la Historia:
O. Culmann(protestante) afirma que el éskatonestá en relación íntima con la historia.
Una pregunta Clara: ¿qué nos espera? E. Bloch habla de la esperanza esperante.
Es más importante preguntar ¿qué podemos esperar? Es algo dinámico. El sentido de la vida no es estático. No se trata solamente de progresar sino de ascender. La historia va en evolución. Cada instante de la vida es bueno para buscar sentido. Hay que vivir eltiempo con toda intensidad. En cada momento de la vida sucede la transformación, porque la historia es dinámica. El devenir histórico es auto trascendente, siempre y cuando entendamos al hombre como un ser creatural.
La libertad del hombre se relaciona con la historia con un sentido de ABSOLUTO.


CONCLUSION:
El hombre está ubicado frente a una decisión y una acción, en el cual él sejuega su vida. No hay decisiones al azar. Toda decisión es teleológica. Estamos frente a la vida y la muerte. Todo o nada. El misterio del hombre, SOLO se esclarece en el misterio de Jesucristo.









CARACTERISTICAS DEL HOMBRE DE HOY


k. Ranner observando la crisis de sentido, pregunta por el papel de la Iglesia. No es pesimista y afirma que Cristo está vivo y...