etica en las organizaciones
Páginas: 10 (2413 palabras)
Publicado: 24 de octubre de 2013
“Para saber si alguien tiene ética no hay que preguntarle por su carné, sino por su comportamiento” Dr. Pablo Castellano
Cuestionario de Preguntas:
1. ¿Defina Ética?
2. ¿Explicar que es la Ética Dialógica, Deontológica, Los Utilitaristas?
3. ¿Explicar que es la Ética Cívica?
4. Meta de la actividad empresarial, valores y bienes.
5. Consecuencia delNeoliberalismo
6. Elegir uno de los textos del debate y en términos de cortina, exponer sus posiciones.
1. La palabra ETICA viene del término ETHOS, del griego, que significa carácter o modo de ser. El carácter que un hombre tiene es decisivo para su vida, porque aunque los factores externos lo condicionen en un sentido u otro el carácter desde el que los asume es el centro dela decisión.
Adela Cortina define a la ética de la siguiente manera: “…un tipo de saber de los que pretende orientar la acción humana en un sentido racional; es decir, pretende que obremos racionalmente.”
La misma lectura nos referencia que dentro de los haberes prácticos humanos, se distinguen aquellos que dirigen la acción para obtener un objeto o producto concreto (como es el caso dela técnica o el arte) y los que más ambiciosamente desean enseñarnos a obrar bien racionalmente en el conjunto de la vida entera como es el caso de la ETICA.
La ética es un tipo de saber practico preocupado por averiguar cuál debe ser el fin de nuestra acción para que podamos decidir que hábitos hemos de asumir, como ordenar las metas intermedias, cuales son los valores a los que debemosorientarnos, que modo de ser o carácter hemos de incorporar con objeto de obrar con prudencia, es decir tomar decisiones acertadas.
A. Cortina en sus trabajos de Ética mínima; El mundo de los valores. Ética y educación, Santafé de Bogotá, El Búho, 1997; Alianza y Contrato, Madrid, Trotta, 2001, diferencia los términos de ética de máximos y de mínimos:
En el amplio panorama de las éticascontemporáneas conviene hacer una distinción que, no sólo resulta sumamente fecunda, sino que nos permite entender mejor la naturaleza de la ética cívica: la distinción entre éticas de máximos y éticas de mínimos.
Las primeras tratan de dar razón del fenómeno moral en toda su complejidad y por eso entienden la moral como el diseño de una forma de vida felicitante. Se trata del tipo de éticas queentienden lo moral desde un imperativo hipotético que diría: "si quieres ser feliz, entonces debes..."; de suerte que la pregunta "¿por qué debo?" vendría respondida por la obviedad:
Porque es el modo de alcanzar la felicidad, si quieres hacerlo. Habida cuenta de que todos los hombres quieren ser felices, los mandatos se convierten en cuasi-categóricos.
Ocurre, sin embargo, que entonces hemos dado porsupuesto que la pregunta por el fundamento de lo moral es la pregunta "¿por qué debo?", suposición totalmente infundada ya que el fenómeno moral es mucho más amplio que el ámbito del deber. En buena ley estas éticas de máximos deberían preguntarse, no "¿por qué hay que ser feliz?", ya que esto sería
Preguntarse por la finalidad del fin último de la vida humana, sino "¿cómo hay que ser feliz? Y larespuesta no puede referirse al fundamento -"¿por qué?"-, sino al modo de serlo.
Las éticas de máximos son, por tanto, éticas conciliatorias, que invitan o dan consejos desde la experiencia vivida en primera persona o desde la experiencia heredada de quienes merecen confianza. Por eso en ellas son importantes las aportaciones científicas y contar con la ayuda de autoridades morales, es decir, degentes a las que se cree porque se confía en su saber y hacer. Si la vida es una unidad narrativa, en su hacerse son imprescindibles la experiencia propia y ajena, las aportaciones científicas y la autoridad de personas y tradiciones. Por eso son éstos ingredientes ineliminables de una moral de máximos.
Por lo que hace a la moral cívica, se encuadra en el contexto de las morales de mínimos, es...
Cuestionario de Preguntas:
1. ¿Defina Ética?
2. ¿Explicar que es la Ética Dialógica, Deontológica, Los Utilitaristas?
3. ¿Explicar que es la Ética Cívica?
4. Meta de la actividad empresarial, valores y bienes.
5. Consecuencia delNeoliberalismo
6. Elegir uno de los textos del debate y en términos de cortina, exponer sus posiciones.
1. La palabra ETICA viene del término ETHOS, del griego, que significa carácter o modo de ser. El carácter que un hombre tiene es decisivo para su vida, porque aunque los factores externos lo condicionen en un sentido u otro el carácter desde el que los asume es el centro dela decisión.
Adela Cortina define a la ética de la siguiente manera: “…un tipo de saber de los que pretende orientar la acción humana en un sentido racional; es decir, pretende que obremos racionalmente.”
La misma lectura nos referencia que dentro de los haberes prácticos humanos, se distinguen aquellos que dirigen la acción para obtener un objeto o producto concreto (como es el caso dela técnica o el arte) y los que más ambiciosamente desean enseñarnos a obrar bien racionalmente en el conjunto de la vida entera como es el caso de la ETICA.
La ética es un tipo de saber practico preocupado por averiguar cuál debe ser el fin de nuestra acción para que podamos decidir que hábitos hemos de asumir, como ordenar las metas intermedias, cuales son los valores a los que debemosorientarnos, que modo de ser o carácter hemos de incorporar con objeto de obrar con prudencia, es decir tomar decisiones acertadas.
A. Cortina en sus trabajos de Ética mínima; El mundo de los valores. Ética y educación, Santafé de Bogotá, El Búho, 1997; Alianza y Contrato, Madrid, Trotta, 2001, diferencia los términos de ética de máximos y de mínimos:
En el amplio panorama de las éticascontemporáneas conviene hacer una distinción que, no sólo resulta sumamente fecunda, sino que nos permite entender mejor la naturaleza de la ética cívica: la distinción entre éticas de máximos y éticas de mínimos.
Las primeras tratan de dar razón del fenómeno moral en toda su complejidad y por eso entienden la moral como el diseño de una forma de vida felicitante. Se trata del tipo de éticas queentienden lo moral desde un imperativo hipotético que diría: "si quieres ser feliz, entonces debes..."; de suerte que la pregunta "¿por qué debo?" vendría respondida por la obviedad:
Porque es el modo de alcanzar la felicidad, si quieres hacerlo. Habida cuenta de que todos los hombres quieren ser felices, los mandatos se convierten en cuasi-categóricos.
Ocurre, sin embargo, que entonces hemos dado porsupuesto que la pregunta por el fundamento de lo moral es la pregunta "¿por qué debo?", suposición totalmente infundada ya que el fenómeno moral es mucho más amplio que el ámbito del deber. En buena ley estas éticas de máximos deberían preguntarse, no "¿por qué hay que ser feliz?", ya que esto sería
Preguntarse por la finalidad del fin último de la vida humana, sino "¿cómo hay que ser feliz? Y larespuesta no puede referirse al fundamento -"¿por qué?"-, sino al modo de serlo.
Las éticas de máximos son, por tanto, éticas conciliatorias, que invitan o dan consejos desde la experiencia vivida en primera persona o desde la experiencia heredada de quienes merecen confianza. Por eso en ellas son importantes las aportaciones científicas y contar con la ayuda de autoridades morales, es decir, degentes a las que se cree porque se confía en su saber y hacer. Si la vida es una unidad narrativa, en su hacerse son imprescindibles la experiencia propia y ajena, las aportaciones científicas y la autoridad de personas y tradiciones. Por eso son éstos ingredientes ineliminables de una moral de máximos.
Por lo que hace a la moral cívica, se encuadra en el contexto de las morales de mínimos, es...
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