ETICA EN PSICOLOGIA
Páginas: 6 (1338 palabras)
Publicado: 28 de enero de 2014
Facultad de Psicología de la Universidad de La Habana, Cuba
Ensayo sobre Temas de Debate científico.
Autora (Estudiante de 6to año de la Facultad de psicología de la Universidad de La Habana, Cuba):
Glenda Riverón Sarduy
TEMA 5: ÉTICA EN PSICOLOGÍA.
La ética -del griego “ethika”, de ethos, comportamiento o costumbre- es la especialización filosófica acerca de la cual más se haescrito y se escribe. Es comúnmente conocida como el conjunto de los principios o pautas de la conducta humana (Bonfil, 1993, pp.195).
Tomando en cuenta los meta-paradigmas, sobre la base de los cuales la sociedad occidental se ha estructurado, la ética debe ser entendida como una reflexión teórica de los aspectos morales.
La moral se presenta como el grupo de principios de conducta quehemos adquirido por asimilación de las costumbres y valores de nuestro ambiente, en tanto la ética es el intento de llevar las normas de conducta y esos principios de comportamiento a una aceptación consciente, basada en el ejercicio de nuestra razón.
Un meta-paradigma está constituido por los pilares “ideológicos” sobre los que, en este caso, la sociedad occidental ha creado, justificado,producido y reproducido una determinada cosmovisión, es decir, es la lente que hemos “creado” y a través de la cual filtramos la “realidad” (Zaldívar, 2006, pp. 63). Es decir, el metaparadigma constituye un modelo de conocimiento de la realidad, no separable de la concepción que se tiene de esta, o sea del mundo como globalidad.
Esto tan solo es un modelo y que, como todo modelo, “configuran lapercepción, la indagación y la interpretación de maneras que son autovalidantes. (Zaldívar, 2006, pp. 64).
El modelo newtoniano-cartesiano hace referencia a una actitud cultural, el metaparadigma que creó la “realidad” de la que fuimos (y somos) partícipes; padres e hijos; responsables e irresponsables (Zaldívar, 2006, pp. 64).
Este modelo se caracteriza por ser racionalista,mecanicista, determinista, fragmentador del conocimiento.
Desde la revolución científica de principios del s. XX va consolidándose una nueva visión de la realidad basada en la complejidad, la indeterminación, la incertidumbre, la impredecibilidad (Gilson, 1966).
Todo ello lleva a una nueva concepción de la vida, del conocimiento, del ser humano, de la relación individuo-sociedad-especie. Y estemodelo implica un pensamiento que compartimenta, separa, aísla. Esta lógica la extienden a todo y su visión determinista, mecanicista, cuantitativa y formalista, ignora, oculta o disuelve todo lo subjetivo, afectivo, libre y creador. Hay incapacidad para percibir y concebir lo global y lo fundamental, la complejidad de los problemas humanos.
Existen, además de este, otros paradigmas quepretenden establecer un modelo de la realidad y de la conciencia. Uno de los más importantes es el llamado “Paradigma holográfico” (Zaldívar, 2006, pp. 67).
Del modelo holográfico se puede extraer algunas interesantes conclusiones acerca de la nueva forma de ver el mundo. Los principios básicos de este paradigma posibilitan entender al ser humano y a su comportamiento desde una perspectivatotalmente diferente.
Esa naturaleza del “todo en cada parte” del holograma nos proporciona una manera completamente nueva de entender la organización y el orden. Durante la mayor parte de su historia, la ciencia occidental ha trabajado bajo el condicionamiento de que la mejor manera de entender un fenómeno físico, es diseccionarlo y estudiar sus partes respectivas. Si intentamos dividir algoconstruido holográficamente, no obtendremos las piezas de las que se compone, sólo obtendremos “todos” más pequeños (Ibáñez, 1966, pp. 5-14).
Ibáñez (1966, pp. 53 - 56) apunta tres criterios de pensamiento que son válidos para todas las ciencias. Están planteados en términos del cambio desde el antiguo paradigma al nuevo:
1. Cambio de las partes al todo:
En el antiguo paradigma se piensa que...
Ensayo sobre Temas de Debate científico.
Autora (Estudiante de 6to año de la Facultad de psicología de la Universidad de La Habana, Cuba):
Glenda Riverón Sarduy
TEMA 5: ÉTICA EN PSICOLOGÍA.
La ética -del griego “ethika”, de ethos, comportamiento o costumbre- es la especialización filosófica acerca de la cual más se haescrito y se escribe. Es comúnmente conocida como el conjunto de los principios o pautas de la conducta humana (Bonfil, 1993, pp.195).
Tomando en cuenta los meta-paradigmas, sobre la base de los cuales la sociedad occidental se ha estructurado, la ética debe ser entendida como una reflexión teórica de los aspectos morales.
La moral se presenta como el grupo de principios de conducta quehemos adquirido por asimilación de las costumbres y valores de nuestro ambiente, en tanto la ética es el intento de llevar las normas de conducta y esos principios de comportamiento a una aceptación consciente, basada en el ejercicio de nuestra razón.
Un meta-paradigma está constituido por los pilares “ideológicos” sobre los que, en este caso, la sociedad occidental ha creado, justificado,producido y reproducido una determinada cosmovisión, es decir, es la lente que hemos “creado” y a través de la cual filtramos la “realidad” (Zaldívar, 2006, pp. 63). Es decir, el metaparadigma constituye un modelo de conocimiento de la realidad, no separable de la concepción que se tiene de esta, o sea del mundo como globalidad.
Esto tan solo es un modelo y que, como todo modelo, “configuran lapercepción, la indagación y la interpretación de maneras que son autovalidantes. (Zaldívar, 2006, pp. 64).
El modelo newtoniano-cartesiano hace referencia a una actitud cultural, el metaparadigma que creó la “realidad” de la que fuimos (y somos) partícipes; padres e hijos; responsables e irresponsables (Zaldívar, 2006, pp. 64).
Este modelo se caracteriza por ser racionalista,mecanicista, determinista, fragmentador del conocimiento.
Desde la revolución científica de principios del s. XX va consolidándose una nueva visión de la realidad basada en la complejidad, la indeterminación, la incertidumbre, la impredecibilidad (Gilson, 1966).
Todo ello lleva a una nueva concepción de la vida, del conocimiento, del ser humano, de la relación individuo-sociedad-especie. Y estemodelo implica un pensamiento que compartimenta, separa, aísla. Esta lógica la extienden a todo y su visión determinista, mecanicista, cuantitativa y formalista, ignora, oculta o disuelve todo lo subjetivo, afectivo, libre y creador. Hay incapacidad para percibir y concebir lo global y lo fundamental, la complejidad de los problemas humanos.
Existen, además de este, otros paradigmas quepretenden establecer un modelo de la realidad y de la conciencia. Uno de los más importantes es el llamado “Paradigma holográfico” (Zaldívar, 2006, pp. 67).
Del modelo holográfico se puede extraer algunas interesantes conclusiones acerca de la nueva forma de ver el mundo. Los principios básicos de este paradigma posibilitan entender al ser humano y a su comportamiento desde una perspectivatotalmente diferente.
Esa naturaleza del “todo en cada parte” del holograma nos proporciona una manera completamente nueva de entender la organización y el orden. Durante la mayor parte de su historia, la ciencia occidental ha trabajado bajo el condicionamiento de que la mejor manera de entender un fenómeno físico, es diseccionarlo y estudiar sus partes respectivas. Si intentamos dividir algoconstruido holográficamente, no obtendremos las piezas de las que se compone, sólo obtendremos “todos” más pequeños (Ibáñez, 1966, pp. 5-14).
Ibáñez (1966, pp. 53 - 56) apunta tres criterios de pensamiento que son válidos para todas las ciencias. Están planteados en términos del cambio desde el antiguo paradigma al nuevo:
1. Cambio de las partes al todo:
En el antiguo paradigma se piensa que...
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