Etica Estoica

ESCUELA DE CAPACITACION Y
PERFECCIONAMIENTO - FAP

PROGRAMA TECNICO DOCTRINARIO
NIVEL I-A

 CURSO

“ETICA Y MORAL”
TRABAJO ACADEMICO
“ETICA ESTOICA”
TEMAS
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VISION GENERAL DEL ESTOICISMO
◦ A) RACIONALISMO ESTOICO
◦ B) MORAL DEL ANTIGUO ESTOICISMO
◦ C) EL ESTOICISMO MEDIO

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EL ESTOICISMO ROMANO
LA VISIÓN PARTICULAR DEL ESTOICISMO
LA ETICA DE SÉNECA Y LA ÉTICA CRISTIANA
CONCLUSIÓN

Grupode Trabajo Nº 2
 CATEDRATICO
Cor. FAP (R) JORGE BENEL GRAU

DICENTES
1.
2.
3.
4.
5.

TC3
TC3
TC3
TC3
TC3

FAP
FAP
FAP
EP
AP

FUNDES VASQUEZ GILMO
HILARES CALLAGUA
SAAVEDRA REYES CARLOS
PORTILLO CONDORI WILSON
TORRES QUINTO LEONID

MARZO 2012

VISIÓN GENERAL DEL ESTOICISMO
La ética es la culminación de toda la
doctrina estoica. La física enseña a
conocer la naturaleza y la lógica enseña. El
bienmoral del hombre consiste en vivir de
acuerdo a la naturaleza total y con la
propia naturaleza.
Existe una gran diferencia entre lo que
pensaba (sobre este tema) Aristóteles y los
estoicos, más bien se podría decir que
eran contradictorios. Para Aristóteles la
razón daba el afecto, para los estoicos, la
apatía. El afecto para Aristóteles podía
participar en la razón, para los estoicos no.
Paraestos, el afecto no venía de la razón
sino que se ocasionaba por la falsa
opinión, por lo era necesario negarla

La virtud, que es la vida conforme con la naturaleza, es la
disposición permanente a vivir de acuerdo con la razón y el deber.
Y los estoicos insisten en que la virtud es una sola y no admite
grados: se es virtuoso, y quien tiene una virtud las tiene todas.
Para los estoicos las teoríasacerca del ser vivo son que todo
cuerpo, animado o inanimado, es concebido como ser vivo; el
universo en su conjunto es también un ser vivo cuya alma mantiene
las partes
El dios de los estoicos no es un dios que vive en sociedad con los
hombres y con los seres racionales, y que dispone todas las cosas
del universo en favor de ellos.

RACIONALISMO ESTOICO
Zenón es, ante todo, el profeta de logos,con lo que la filosofía
que adopta es la de que nada existe aparte de él. Su tarea
consiste en eliminar lo irracional y en no ver la acción de otra
cosa que de la pura razón.
En el dogmatismo estoico de procurar que la razón tome cuerpo
en el, no se puede pasar de lo sensible a lo racional, pues no
hay diferencia entre uno y otro.
El arte, para los estoicos, es un sistema de percepciones
reunidaspor la experiencia, tendentes a un fin particular útil
para la vida.
La noción del bien; por ejemplo, procede de una comparación,
hecha por la razón, de las cosas percibidas inmediatamente
como buenas, con lo que los razonamientos son espontáneos y
comunes a todos los hombres.

De ahí resulta que los diversos estoicos podían escoger, sin contradecirse,
criterios de verdad muy diferentes.
La lógicaestoica elude todas las dificultades que planteaban sofistas y
socráticos sobre la posibilidad de afirmar una cosa de otra.
Esto no quiere decir que no conserven también el silogismo; pero la razón de
la conclusión no es ya una relación de inclusión de conceptos expresada por
un juicio categórico, sino una relación entre hechos.
Solo para los estoicos, existen los cuerpos; porque solo lo queexiste es
capaz de acción o pasión, y únicamente los cuerpos poseen esa capacidad.

Los que no tienen cuerpo, son, o bien medios totalmente
inactivos e impasibles, como por ejemplo, el espacio, el vacío; o
bien esos aspectos exteriores de la actividad de un ser, es decir,
todo lo que se piensa con respecto a las cosa, pero no las cosas.
Un dogma del estoicismo es el de la mezcla total.
Dos cuerpospueden unirse mezclándose por yuxtaposición, como
se mezclan granos de arena, o confundiéndose en uno solo sin
notar los diferentes componentes, como cuando se mezclan los
metales fundidos (aleación); aunque también pueden mezclarse,
extendiendose uno a través del otro, sin perder nada de su
sustancia y propiedades.

El geocentrismo del estoicismo es muy diferente del de Platón
(que está...