Etica filosofos

DAVID HUME: CONOCIMIENTO Y PASIONES (1711-1776)
Fue un filosofo, historiador y economista escocés.
Hume a diferencia de John Locke, intenta establecer que la razón no es la base de los principios morales, y por tanto da una base naturalista al problema de la ética al establecer que las distinciones morales no derivan de la razón sino del sentimiento moral, el cual distingue lo que es virtud ovicio.
La argumentación de hume parte de la premisa empírica según la cual resulta indudable que la moralidad influye en las acciones y pasiones humanas. Dado que la razón por si sola es incapaz de ejercitar influencia sobre los hechos, pero si sobre la especulación intelectual.
Y es que la razón, afirma hume tiene la capacidad de relacionar y juzgar ideas y conceptos abstractos, obtenidos apartir de la experiencia, mientras que la voluntad coloca los sentimientos y las pasiones como instancias preponderantes EN LA TOMA DE DECISIONES O EN LA REALIZACION DE ACCIONES. Dichos sentimientos consisten en la aversión o propensión al placer o el dolor en relación con cualquier hecho u objeto.
De esta manera la moralidad se convierte en una cuestión practica que mueve a la acción , y no a lareflexión o a la especulación teorica, ya que la razón puede dar cuenta de la verdad o falsedad de las proposiciones teóricas, sin embargo, la moralidad solo responde a través de la aprobación o desaprobación de actos o actitudes concretas.
Para hume, las distinciones morales que son impresiones-y no ideas- solamente pueden ser causadas por los seres humanos, en tanto son los únicos quedesarrollan un carácter o conducta moral, y hacen referencia a una serie de intereses o causas particulares que nos permiten establecer una relación entre lo bueno y lo malo. La moralidad esta determinada por el sentimiento y la virtud, se define como cualquier acción o cualidad mental que produce en el espectador el agradable sentimiento de aprobación, mientras que el vicio se define como lo contrario.La virtud mas importante para Hume es la Justicia, a pesar de que todas las virtudes posean un fundamento natural basado en el sentimiento de placer o de dolor, la justicia se caracteriza mas por su utilidad y conveniencia ante ele estado natural humano de necesidad y escasez. De este modo las reglas de equidad y justicia dependen de la condición particular en que los hombres se encuentren, almismo tiempo que deben su existencia a la utilidad que se deriva de su observancia para la comunidad, siendo así como la justicia, en tanto que virtud procura la felicidad y seguridad en el orden de la sociedad.
Asi, las leyes particulares por las que se rige la justicia tiene como único objeto el bien de la humanidad, no solo como requisito para la paz, y el interés de la sociedad en la que seestablecen, sino como una regla para el mayor beneficio y utilidad dentro de la situación en la que los hombres se encuentran situados.

Aristóteles

Una mejor calidad de vida.
El bien supremo del hombre radica en lo que el es, es decir, en el logro y realización de lo que somos por naturaleza.

¿Pero que somos por naturaleza? Aristóteles dice que somos un ser en potencia. Actualizaciónde mis potencialidades.

Bien supremo y fin ultimo del hombre: la Felicidad; Camino: Razón y Virtud.

De aquí que los conceptos claves en la ética aristotélica son: eudemonismo, hilemorfismo, razón, pasión, virtud, justicia, termino medio


Su postulado :


1.eudemonismo. que significa, la potencialidad o tendencia natural del hombre por la búsqueda de la felicidad y su
realización enla vida razonable y virtuosa.

2. Hilemorfismo. todos los seres de este mundo están compuestos de materia y forma, y el ser humano no es la excepción;

el cuerpo es la materia el alma es la forma


Siendo así entonces que el hombre , nosotros, somos la síntesis de los dos; por lo tanto los dos son participes en esa perfección, los dos son una unidad.

(el...