Etica gregaria

La clásica consideración filosófica de la condición social del hombre pone de manifiesto el alcance de las capacidades humanas y, por lo tanto, de su especifica naturaleza. Podríamos decir que lasociabilidad es una dimensión a través de la cual se pone a la luz de un modo muy relevante la condición racional, comunicativa y perfectiva del ser humano.
Desde Aristóteles, la historia delpensamiento ha hecho depender de ello la distinción entre hombre y animal, como pivotando también sobre la cuestión de la sociabilidad. Efectivamente, existe una radical distinción entre la sociabilidad y lacondición gregaria, que responde a algo más que al mero uso lingüístico: la diferencia entre social y gregario es más que una cuestión de lenguaje.
Decimos del hombre que es fundamentalmente sociable,y no sólo gregario, porque alcanza a comunicar a “otro igual” aquello que conoce. No es solo la indigencia característica del ser humano lo que funda su tendencia hacia los demás, el hombre se sienteinclinado y es capaz de poner en conocimiento del “otro” aquello que es relevante para la vida, incluso más allá de la mera conveniencia y necesidad. Es la palabra y por la palabra que el hombre sevincula con cualquier otro hombre entablando relaciones. El hombre es un ser comunicativo en el sentido estricto del término: busca poner en común incluso su misma vida a través de la amistad,entendida como reconocimiento mutuo, conocimiento de la recíproca benevolencia.
Aristóteles identifico la “palabra” humana como expresión del conocimiento racional, distinguiéndola de la mera “voz” comúnentre los animales. Y a partir de ello fundo la diferencia sustancial entre la condición social y política respecto de la mera condición gregaria animal: “la razón por la cual el hombre es, más que laabeja o cualquier animal gregario, un animal político es evidente: la naturaleza, como solemos decir, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene la palabra. La voz es signo de...