Etica, Libertad y amor

Ética, libertad y amor

La ética, la libertad y el amor son aspectos fundamentales para el estudio del hombre ya que demuestran su realidad y la dimensión de su propia vida.
En estas páginas se pretende mencionar las ideas principales de diferentes textos de tres filósofos importantes vistos en el curso de Antropología filosófica: Jorge Rivera, Gevaert y Von Luypen. También se mencionara larelación teórica entre ética, la libertad y el amor y además su aplicación a la vida personal-académica
En el texto Ética general, Rivera menciona a la moral como algo natural del hombre que existe antes de toda filosofía, manifestándose en diversas situaciones, tradiciones, en la historia, etc. Esa moral natural es un saber que pretende orientar la acción humana y la vida del hombre con el finde que esta sea “buena”. Si bien, es posible encontrar diferencias en las distintas morales que existen, es necesario mencionar que convergen en aspectos generales que de una manera u otra, comparten. Por lo tanto, las morales son diferentes pero convergentes.
Principalmente el autor se refiere a la fundamentación de la moral, en donde menciona que la filosofía muestra una amplia gama dediferentes intentos y que incluso se podría pensar que existen contradicciones. Pero Rivera señala estar en contra de esto, ya que estas diferentes fundamentaciones son verdades complementarias pero que a su vez son limitadas (parciales). En conclusión las diferentes fundamentaciones de la moral son diferentes pero se pueden integrar unas a otras.
La ética aplicada intenta “aplicar” los principiosdescubiertos en el nivel de la fundamentación a las distintas dimensiones de la vida cotidiana y social. Actualmente tiene la necesidad de fijar valores y principios que sirvan para tomar decisiones a la sociedad en general.
Por último, Rivera sobre “ética de las profesiones” menciona que actuaremos bien en una profesión siempre y cuando conozcamos nuestras metas, respetando los valores y derechos dela sociedad. Para eso necesitamos conocer cuáles son racionalmente respetados.
En el texto De qué hablamos cuando hablamos de ética de Rivera, se menciona a la ética en cuanto a realidad, es decir, en relación a la dimensión de la vida del hombre. La ética es algo perfectamente claro en sí misma: hay obligaciones, deberes e ideales y esto está dado por la experiencia: experimentamos lo ético.Lo experimentamos de forma inmediata, en donde discernimos de las cosas que deben hacerse de las que no se deben hacer.
Además se presenta a la ética como justicia. Su origen proviene de la palabra griega díke, esta palabra posee un significado más originario que sólo justicia, que ayudará a entender el sentido de la ética. La palabra díke aparece en un fragmento filosófico de Anaximandro de laprimera mitad del siglo VI A.C y aparece en dos variantes. La más importante es adikía, que significa pérdida de díke: injusticia. Pero en el texto, díke se entiende bajo una perspectiva cósmica, en donde se interpreta como el ajustamiento de una realidad con otra.
Díke en castellano se expresa como justeza, forma de ajuste propia del ser humano. Se menciona además que se expresa tanto en elaspecto jurídico (ajuste entre los miembros de la sociedad) y la justicia en el aspecto ético (ajuste de los actos del hombre a la realidad en la cual se encuentra inserto).
El hombre se encuentra abierto hacia la realidad y por lo tanto, la va creando por sus propios actos. Esta forma de realidad es la moral del hombre, en donde este puede poseer una personalidad propia.
Finalmente se mencionala segunda dimensión de la ética con respecto al sentido de los bienes, valores y deberes. El sentido de la ética en este aspecto es la justicia, en donde es el ajustamiento de mí ser a la realidad. Además, la ética es intrínsecamente social ya que debemos estar con concordancia especialmente con la sociedad.
Rivera en Ética general y ética de las profesiones comienza aclarando que se referirá...