Etica Medieval

La ética medieval no comenzó con la difusión de la Ética de Aristóteles . La reflexión patrística sobre el mal y el pecado alimenta toda una teología de la moral que se encontró con una expresiónfilosófica de Scito te ipsum Abelardo . La ética medieval Tampoco contenido de asimilar Aristóteles, desarrolló por sí mismos la concepción aristotélica moral y filosófica de la felicidad . Sin siquierahaber sido dominante este intento no lo suficiente para ser condenado expresamente en 1277. Nacido en la universidad de las artes, la corriente de exaltación alimentado de la vida la filosofía comotal se puede llamar " aristotelismo radical ", sino también" el aristotelismo ético. " Esto se define mediante el cumplimiento de una psicología filosófica particular, - la teoría de la inteligenciaperipatetismo los greco-árabe - al servicio de la interpretación de la importancia de la ética y la metafísica de la contemplación filosófica - la " sabiduría teórica . "Aristóteles La posición de laética filosófica aristotélica es la posición del valor incondicionado de la filosofía como la vida ética y la realización perfecta de la propia esencia de la humanidad del hombre , que el pensamiento esla perfección en sí y el último. Contrariamente a lo que Tomás de Aquino , con su doctrina de beatitudo imperfecta, las palabras de Aristóteles - "bendita como los hombres" (1101A, 19-21) - nosignifica que la felicidad de esta vida se da cuenta de manera imperfecta el concepto de una felicidad reservada a celestial hogar, pero antes de que "lleva a cabo a la perfección el concepto de un felizhombre, ya que es posible que los hombres en esta vida "(RA Gauthier). Esta felicidad es la contemplación filosófica perfecta., El conocimiento metafísico de Dios y de las sustancias por separado, loúnico que puede "tranquilizar (quie-tara) el intelecto del hombre . " La convergencia de la ética , de la metafísica y la psicología define el espacio de un humanismo aristotélica. en el que, por lo...