Etica Nicomaquea

La segunda actividad del curso de "Ética antigua y medieval" va más allá del aspecto descriptivo y se interna en el campo analítico.

Se trabajará sobre tres autores : Sócrates, Platón y Aristóteles. Conozca su pensamiento ético y elabore un ensayo sobre la evolución de los conceptos de Felicidad y de Virtud en estos pensadores de la antigüedad. Este ensayo no deberá superar las 7 páginas(formato: word, letra Arial tamaño 12, página tamaño carta, normas APA para presentación de trabajos escritos), Para la elaboración del trabajo, se recomienda leer los siguientes textos:
"Apología de Socrátes" Autor: Platón
"La República" Autor: Platón
"Ética a Nicómaco (o Ética nicomaquea)" Autor: Aristóteles

El objetivo de Sócrates era el de educar al hombre por medio de un continuoejercicio en busca del bien que, en la ciudad, no podía ser otro que el bien colectivo, la justicia. Ese ejercicio tenía también un nombre, areté, la excelencia humana, la virtud.
Para Sócrates la felicidad o placer, es aquello que acompaña a la realización del fin propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que le sobreviene cuando realiza la actividad que le es más propiay cuando la realiza de un modo perfecto; es más propio del hombre el alma que el cuerpo por lo que la felicidad humana tendrá que ver más con la actividad del alma que con la del cuerpo; y de las actividades del alma con aquella que corresponde a la parte más típicamente humana, el alma intelectiva o racional. Como en el alma intelectiva encontramos el entendimiento o intelecto y la voluntad, yllamamos virtud a la perfección de una disposición natural, la felicidad más humana es la que corresponde a la vida teorética o de conocimiento (por ello el hombre más feliz es el filósofo, y lo es cuando su razón se dirige al conocimiento de la realidad más perfecta, Dios), y a la vida virtuosa. Finalmente, y desde un punto de vista más realista, Aristóteles también acepta que para ser feliz esnecesaria una cantidad moderada de bienes exteriores y afectos-humanos. 
Propugnó la práctica de la virtud, porque, en su opinión, la virtud es dominar los movimientos de una naturaleza ciega y conducirse según la ciencia del bien. Pensaba, asimismo, que el hombre, por esencia, quiere el bien y que cuando hace mal se engaña, concluyendo que nadie es malvado voluntariamente.
Considera necesariohablar; la verdad, en su opinión, no se alcanza con grandes y aparatosos discursos, sino mediante el diálogo. El lenguaje será para él el lugar de su verdad. Pero lo más importante no será el dios oculto o el mundo, sino que para Sócrates lo fundamental es conocernos a nosotros mismos. La virtud, para él, consistirá en resistir a los impulsos particulares para seguir los mandamientos universalesde la razón.
La práctica de la virtud aparece como la cosa más útil, porque es el medio para alcanzar la vida feliz. La virtud tiene un valor universal, es bella, buena y útil para todos. La felicidad consiste en la ciencia del bien y en vivir conforme a la ciencia. Sócrates da a la a la virtud un sentido intelectualista, pues llega a identificarla con la ciencia: el saber y la virtud coinciden.De ahí que, si todas las virtudes se reducen a la sabiduría, todas queden convertidas en hábitos racionales y puedan enseñarse, lo mismo que se enseña la ciencia. Por eso niega Sócrates la existencia del mal moral. Nadie obra mal voluntariamente: el que obra mal lo hace por ignorancia, porque no conoce el bien. La voluntad no puede querer el mal, pues la voluntad está determinada necesariamentehacia el bien. Al que obra mal no se le debe castigar, sino instruirle.
En definitiva, Aristóteles hace consistir la felicidad en la adquisición de la excelencia (virtud) del carácter y de las facultades intelectivas.
En platón, la ética no es objeto de un tratado específico en el que se aborde el tema sistemáticamente. El hecho de que muchos de los diálogos platónicos comiencen con alguna...