ETICA NICOMAQUEA

BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 89

ÉTICA NICOMAQUEA
ÉTICA

EUDEMIA
I N T R O D U C C I ~ NPOR

EMILIO LLEDÓ Í ~ I G O
TRADUCCIÓN Y NOTAS POR

IULlO P A L L ~BONET

EDITORIAL GREDOS

Asesor para la sección griega: CARLOS
GARC~A
GUAL.
Según las normas de la B. C. G . , las traducciones de este volumen
han sido revisadas por Q U I N T ~ N RACIONERO
CARMONA.

INTRODUCCIÓN A LASÉTICAS

O EDITORIAL G R E W S , S. A.
Sánchez Pacheco, 81, Madrid. España, 1985

Depósito Legal: M. 31574-1985.

ISBN 8 4 - 2 4 9 - 1 0 0 7 - 9 .
Impreso en Espaiia. Printed in Spain.
Gráficas Cóndor, S. A.. Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1985. - 5879.

Los escritos de Aristóteles han sido, a lo largo de
los siglos, una pieza esencial para la historia de la cultura europea. Sin ellos nopueden entenderse muchas
de las ideas que constituyen el entramado de esa cultura. Y, sin embargo, esta obra tan viva y duradera ha
estado sometida a un proceso de esclerotización y momificación. Esa incesante presencia y, al mismo tiempo, ese extraño proceso constituyen uno de los más
apasionantes problemas en el misterioso destino de la
«escritura».
Indudablemente toda obra intelectual puedequedar
aplastada por la presión que sobre ella ejercen otros
lenguajes que la describen o comentan; pero, en Aristóteles, este aplastamiento ha tenido peculiares características. Sus palabras se han incorporado, frecuentemente, al discurso de sus intérpretes, y han formado con
ellos una amalgama en la que adquirían inesperadas,
anacrónicas y sorprendentes resonancias. Es un fenómeno interesante,quizás único en la historia de la filosofía, el que presenta el lenguaje aristotélico, endurecido ya en una forma terminológica, y fundido en la escritura de aquel intérprete que lo afirma al incorporárselo, pero que lo niega al hacerlo pervivir en un cerra-

do, coherente, incluso poderoso, organismo, capaz de
disolver la historia real de la que, en todo momento,
se alimentó ese lenguaje.A pesar de las precisiones y críticas que, en más de
cincuenta años, se han hecho a la obra de Werner Jaeger y, sobre todo, a su libro sobre Aristóteles ', fue este gran investigador quien, de una manera original y
brillante, comenzó a desarticular el anacrónico edificio
construido sobre lo que, con extraordinaria impropiedad, se ha denominado el «sistema» aristotélico. Los
trabajos de Jaegermostraron que los escritos que se
han trasmitido con el nombre de Aristóteles, estaban
enraizados en la historia viva de su creador y habían
experimentado distintas inflexiones, según los distintos
intereses intelectuales que fueron orientando sus investigaciones '.
1
La primera edición de este fundamental trabajo para la renovación de los estudios aristotélicos se publicó en 1923, enBerlín, con
el título de Aristoteles. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. Ya en 1934 apareció la traducción inglesa de R. ROB~NSON,
bajo
el titulo Aristotle. Fundamentals of the history of his development, Oxford, Clarendon Press, que contenía numerosas adiciones del propio
Jaeger. Sobre la versión inglesa se realizó por Josl Gaos la española,
Aristóteles. Bases para la historia de sudesarrollo intelectual, México,
1946. G . CALOCERO
la tradujo también al italiano, Aristotele. Prime linee di una sroria della sua evoluzione spirituale, Florencia, 1935. Tanto
de la traducción inglesa, como de la española y la italiana se han hecho reediciones. Con anterioridad, al famoso libro sobre Aristóteles,
W. JAECER
había publicado sus Studien zur Enstehungsgeschichte der
Metaphysikdes Aristoteles, Berlín, 1912.
Una historia de las interpretaciones en torno a los problemas
estudiados por Jaeger puede verse en la introducción al importante
estudio de ENRICO
BERTI,La filosofia del primo Aristotele, Padua. 1962,
págs. 9-122. También puede encontrarse un claro resumen en FRANCOIS
L'évolution de la Psychologie d'Aristore, Lovaina, 1948, espeNUYENS.
WIELAND,
Die...