Etica Nicomaquea

Libro I

El libro 1 habla de que toda actividad lleva a un fin, y por lo tanto la felicidad que cada individuo busca, debe tener un fin específico, el cual tiene que ser la verdad, puesto que todos los demás fines, sin la verdad son incompletos.
Si no hay un fin alcanzable para las acciones que se hacen, entonces se actúa de una forma irracional, por lo tanto cae en algo absurdo el actuar deesa forma.
La felicidad se compone de la vivencia de las virtudes y de una vida completa, por lo tanto la felicidad es una actividad del alma de acuerdo con la virtud completa.
Al final del libro se comienza a hablar de la virtud a partir de las partes del alma, preparando así al lector para el siguiente capítulo.
Las virtudes se dividen en dos tipos, las intelectuales y las morales.
Tambiénexplica que para conservar las amistades se debe entender lo que cada uno está obligado y debe hacer ley de aquella amistad que trata y ponerlo tal por obra, y que el dejarlo de hacer es deshacer la amistad, y que finalmente la disolución de la amistad sucede cuando en ella no se alcanza lo que se pretendía,

Básicamente el libro 1 enseña que todas las cosas tienen que hacerse por algo y nosolamente por el hecho de hacerlas, ya que si las hacemos sin pensar, las cosas no serian racionales y esto no nos llevaría a ningún fin.

Libro II

En este libro se aborda la definición en sí de la virtud.
La virtud no nace en la naturaleza del individuo, aunque se debe reconocer que es natural la capacidad de entender estas virtudes y perfeccionarlas con la costumbre.
La virtud es el habitoel cual hace al hombre bueno, y le permite realizar de una forma adecuada las obras que le son confiadas.
Aristóteles distingue entre la virtud moral, o de carácter, y la virtud intelectual.

Lo que este libro aborda, son las diferentes clases de virtudes, ya que como ya se menciono existen 2 las cuales son las intelectuales y las morales, las intelectuales son todas aquellas que solo requierendel conocimiento de la acción, mas sin en cambio, las morales requieren una relación natural entre la función racional y el ejercicio constante de la misma virtud. De esta forma estas dos virtudes nunca estarán cerca una de otra, es decir se les llama contrarios.

Libro III

Este libro se divide en tres partes, la voluntariedad, la fortaleza y la templanza.
Los actos hombre se dividen en dos,Voluntarios e involuntarios. Los actos voluntarios son los que uno decide hacer, y sabe cuáles son las consecuencias de estos, mientras los actos involuntarios se deben a un primer principio extrínseco al hombre, como la fuerza o la ignorancia
La fortaleza la define como el punto medio entre el temor y la confianza respecto a la muerte. Debe existir una relación uno a uno entre estos dos, yaque si uno tiene exceso de temor se define como cobarde a la persona, pero más sin embargo tiene un exceso de confianza se le define como precipitado.
La templanza es el medio respecto a los placeres, especialmente los del tacto, la comida y el sexo, que tenemos en común con los animales no racionales.

Este libro solo enseña una cosa aunque hable de tres temas, el punto medio, como ya se quedoexplicado, debe de haber siempre un punto medio en todas las cosas que se hagan ya que si no se hacen tanto como se debería nos llevan a un mal, pero si caemos en un abuso de ese mismo, también nos lleva a un mal, por lo tanto se debe actuar con responsabilidad, dependiendo si necesitamos hacer mas de algo, o menos de eso mismo.

Libro IV

Este libro habla de las demás virtudes que existen,menos las universales, entre estas virtudes están la generosidad y la magnificencia, la magnanimidad y la virtud que aplica la magnanimidad para con los inferiores, la ecuanimidad.
También habla de algunas virtudes sobre la vida: el decir la verdad, el humor. Al final menciona la vergüenza, un sentimiento virtuoso que ayuda a los jóvenes a encontrar el medio en sus sentimientos.

En si solo da...