Etica nicomaquea
Páginas: 2 (405 palabras)
Publicado: 30 de septiembre de 2010
Interpretación de los fragmentos de Heráclito.
114. (de Stob., Floril., I, 179) Los que hablan con inteligencia es menester que se fortalezcan con lo que es común a todos, así como una ciudad conla ley, y mucho mas frecuente. Pues todas las leyes humanas son alimentadas por la única ley divina: ésta, en efecto, impera tanto cuanto quiere, y hasta a todas las cosas y las trasciende.[1]
Elmar, agua más pura y más impura: para los peces potable y salvadora, para los hombres imbebibles y destructora (61)
El bien para uno significa el mal para otro, todo en el movimiento de la acción(sólo el contenido moral que posibilita la reflexión ética se da en la acción). Las partes involucradas en el acontecimiento moral toman su lugar y juzgan a partir de su papel en la accion, a partirde su lugar en el movimiento moral toman como absoluto su juicio mora. Heraclito, propone el contemplar como igual la parte buena y mala de la accion, la cual, como todo en el mundo, esta regida porleyes que solo se muestran a partir del rigor de la contemplación. Por lo cual, Heraclito, observa la totalidad del fenómeno (a partir de las leyes ontologicas) y encuentra el logos de la accion, enla cual (la accion) encuentra como aspecto constante el cambio. El bien y el mal solo son parte en el movimiento de la accion.
Los medicos cuando cortan, queman y torturan de todas las formas,recriminan a los enfermos que no reciben el salario justo, a pesar de que es de los enfermos de que es de los enfermos de quienes obtienen bienes y enfermedades. (58)
El bien y el mal que un sujetoque recibe del otro, es evaluado subjetivamente, sin tomar en cuenta la totalidad del movimiento: la figura etica se manifiesta en la totalidad del fenómeno que es el cambio. El sujeto se debe regira partir de las leyes, no de el fenómeno que se le muestra: considerando el cambio que posibilita el movimiento y viceversa, es cuando logra una conducta moral adecuada, pues esta regida por leyes...
114. (de Stob., Floril., I, 179) Los que hablan con inteligencia es menester que se fortalezcan con lo que es común a todos, así como una ciudad conla ley, y mucho mas frecuente. Pues todas las leyes humanas son alimentadas por la única ley divina: ésta, en efecto, impera tanto cuanto quiere, y hasta a todas las cosas y las trasciende.[1]
Elmar, agua más pura y más impura: para los peces potable y salvadora, para los hombres imbebibles y destructora (61)
El bien para uno significa el mal para otro, todo en el movimiento de la acción(sólo el contenido moral que posibilita la reflexión ética se da en la acción). Las partes involucradas en el acontecimiento moral toman su lugar y juzgan a partir de su papel en la accion, a partirde su lugar en el movimiento moral toman como absoluto su juicio mora. Heraclito, propone el contemplar como igual la parte buena y mala de la accion, la cual, como todo en el mundo, esta regida porleyes que solo se muestran a partir del rigor de la contemplación. Por lo cual, Heraclito, observa la totalidad del fenómeno (a partir de las leyes ontologicas) y encuentra el logos de la accion, enla cual (la accion) encuentra como aspecto constante el cambio. El bien y el mal solo son parte en el movimiento de la accion.
Los medicos cuando cortan, queman y torturan de todas las formas,recriminan a los enfermos que no reciben el salario justo, a pesar de que es de los enfermos de que es de los enfermos de quienes obtienen bienes y enfermedades. (58)
El bien y el mal que un sujetoque recibe del otro, es evaluado subjetivamente, sin tomar en cuenta la totalidad del movimiento: la figura etica se manifiesta en la totalidad del fenómeno que es el cambio. El sujeto se debe regira partir de las leyes, no de el fenómeno que se le muestra: considerando el cambio que posibilita el movimiento y viceversa, es cuando logra una conducta moral adecuada, pues esta regida por leyes...
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