Etica, politica, y economia

Ambivalencia de la naturaleza humana: El hombre debe ser considerado como un ente social Y político que tiende al poder. Hay dos imágenes del hombre: Optimista; el hombre bueno por naturaleza, capaz de aprender y el mundo un cosmos ordenado, la política como un medio y el poder como algo bueno (beneficioso); Negativa, el hombre corrompido por naturaleza, irracional y peligroso y el mundo comoun caos, política como negocio sucio y el poder como algo malo (demoniaco). La verdadera visión del hombre es considerarlo como un hombre dual en el que se es bueno y malo. El hombre complejo porque si totalmente buenos no es necesario el gobierno o el estado y si es 100% malo no hay posibilidad de gobierno u orden.
Definición de poder: General: es la capacidad o posibilidad de disponer deotra cosa. Específica (Max Weber): posibilidad en una relación social de imponer la propia voluntad frente a cualquier resistencia. Además se puede ejercer en todo momento de la vida porque según la edad se van teniendo posibilidades y cualidades propias que le permiten tener poder.
Uso del poder:
Humanitario: para el bien de los individuos, su entorno, el medio ambiente, con una políticaorientada a la paz.
Antihumanitario: en perjuicio de los individuos, su entorno y el medio ambiente, política inhumana.
Procedimientos para limitar el poder en Europa: Aplicados en el s.XX explicados por Alois Riklin, son 6:
1. Control del poder mediante constituciones y leyes: moderar el poder vinculando a los gobernantes a las leyes. Ejemplo Cromwell y su constitución.
2. División del podermediante la Constitución mixta o división de poderes: entre varios organismos que ejercen un mutuo control porque concentrarlo arriesga las libertades.
3. Limitación del poder por medio de unos derechos fundamentales inviolables: fundados en la naturaleza humana, anterior y superior al Estado y salvaguardados por él.
4. Moderación del poder mediante el principio de proporcionalidad. El Estado yen general todo gobernante sólo ha de utilizar los medios justos para la consecución de un fin legítimo, es la prohibición del exceso.
5. Participación en el poder por los súbditos: democracia, sufragio universal.
6. Nivelación del poder mediante la disminución de las barreras del poder: quitar las barreras entre los débiles y los fuertes, los privilegiados y los no.
Ética en la política: Noexiste una ética especial para la política solo debe de existir una universal que se aplique en la sociedad y en la política. Es contra la política realista. Hay dos formas de usar el poder en la política: instrumentalizarlo para el dominio y no para el servicio (se fomenta el odio la enemistad, impere la ideología y política del poder) y para el servicio y no para el dominio (contribuye a lahumanización de la lucha al poder.
Reflexión de la política para su ineficiencia o ineficiencia: respecto a las reglas de la ética
1. Mundo sano: de santos no necesitaría de reglas del comportamiento, pero por el instinto es necesario reglas reguladoras, la actitud ética es contrafactual expresa el debe no el es.
2. Han sido transgredidas desde el principio: ningún hombre vive sin culpa total.3. Han sido respetadas por los hombres hasta límites insospechados.
4. Aunque se ignorar de manera general no significa que se invaliden los 10 mandamientos.
Reflexión sobre la ética mundial:
a) La moral “mínima” y la moral “máxima” constituyen un continuo, entre ellos existiendo diversos grados de concentración.
b) La verdad, la justicia, la humanidad como valores elementales éticos.
c)Existen otras grandes tradiciones religiosas o ético filosóficas de la humanidad no solo la Biblia.
La regla de oro: Existen diversas formas de enunciarla en la diferentes religiones, el autor menciona las de: Confucio, Rabbi Hillel, Jesús de Nazaret, Islam, Jainismo, Budismo e Hinduismo: no hagas al otro lo que no quieras que te haga y trata como quieras que te traten. P.15
Derecho (con...