Etica Protestante Y El Espiritu Capitalista

* I. CONFESIÓN Y ESTRUCTURA SOCIAL
Al examinar las estadísticas profesionales de países en los que existen credos religiosos, sobresale con mucha frecuencia un fenómeno, motivo de vivas controversias en la prensa y la literatura católicas, así como en congresos de católicos alemanes:8 es la índole por excelencia protestante que se distingue en las propiedades y empresas capitalistas y, también,en las esferas superiores de las clases trabajadoras, sobre todo del alto personal de las empresas modernas, con más experiencia técnica o comercial.
El motivo de esta intervención algo más considerable, de este porcentaje superior de acuerdo a la totalidad de la población, con el que los protestantes toman parte en la posesión de capital y en la dirección, así como también en los puestos másencumbrados en el trabajo de las empresas de mayor categoría tanto en la industria como en el comercio Ello se debe, en parte, a motivos históricos, cuyas raíces se encuentran en el remoto pasado y en los cuales su apego a un determinado credo religioso no aparece como causa de fenómenos económicos, antes como el resultado de ellos.
Muchos de los habitantes de una gran parte de las tierras másricas del Reich, a las que la naturaleza ha favorecido de preferencia, amén de su privilegiada posición geográfica, tan determinante para la actividad comercial, y cuyo desenvolvimiento fue el mejor logrado en el orden económico, de manera especial en la mayoría de las más ricas poblaciones, se habían convertido al protestantismo en el siglo XVI, pudiendo asegurarse, aún en la actualidad, losbenéficos resultados de esa conversión, para los protestantes, en la lucha económica por la vida, ante este hecho singular, se presenta esta disyuntiva histórica: ¿por qué en dichas tierras, las más adelantadas económicamente, existía allí, precisamente, tan singular tendencia para una revolución eclesiástica? Posiblemente alguien creerá que la respuesta es fácil, mas no es así. Evidentemente, laruptura con el tradicionalismo económico da la impresión de ser el excepcional momento propicio para que en el espíritu surja
la duda ante la tradición religiosa y decida enfrentarse a las autoridades impuestas por la tradición. Ellos abusaban de su poder pero sin embargo los pueblos soportan esto, pero hoy en día no podremos imaginarnos algo así No se trata de que aquellos reformadores —originarios delas naciones con más avance económico— encontraran precisamente condenable el abuso del poder eclesiástico-religioso, sino justo lo contrario. El porcentaje de los que asisten a los modernos plan teles de enseñanza, dedicados primordialmente a la base del estudio técnico y de las profesiones en el campo industrial y mercantil, en general, que viene a ser de manera específica una profesión propiade burgueses (como en los conocidos Realgymnasien y Realschule, escuelas superiores civiles, etcétera), es evidentemente inferior al de los protestantes, pues los católicos tienen preferencia por aquella enseñanza de carácter humanista que imparten las escuelas que se basan en la formación formal. la explicación de
este fenómeno la participación de menor número de católicos en la vidacapitalista. Mientras que los protestantes les facilitan el trabajo en las distintas empresas, los católicos hacen más difícil su trabajo y quienes gozan de esto realmente son los burgueses teniendo un puesto más alto que el proletariado. Estos casos demuestran que el adiestramiento de una habilidad personal, dirigida bajo el influjo de un ambiente religioso, tanto patriótico como familiar, ha determinadola elección profesional y, consecuentemente, todo el destino de una vida, y en ella ha consistido, pues, la relación causal.
En el moderno capitalismo alemán, esa menor intervención de los católicos se nos presenta tanto más sorpresiva por cuanto que demuestra que está en contradicción con una experiencia común en el curso del tiempo,16 esto es: que las minorías nacionales o religiosas...