Etica protestante y el espiritu del capitalismo

ANALISIS LA OBRA:
DE
LA ETICA
PROTESTANTE ESPIRITU
Y EL
DEL
CAPITALISMO MAX WEBER
DE
OscarSaavedraDahm
1. rNTRoDUcctoN
El presentetrabajo tiene por finalidad analizarla obra de Max Weber La Etica
con la metodología
protestantey el espíritudel capitalismotratandode relacionarla
d
a
s o c i a l e s e s a r r o l l a dp o r e l m i s m o a u t o r .
d e l a sc i e n c i a s
Sepretendeabordar la lecturade esta obra en forma tal de ir fundandosus
principales
planteamientos los conceptosque el propio Weber expuso en su
en
trabajo La objetividad cognoscitiva de la cienciasocialy de la política social(1904).
desdeel interiorde lasconcepciones
el
Es decir,se trataráde efectuar análisis
de
epistemológicas Weber,con la finalidadde ser lo más fiel posiblea sus puntos
devista.
en
a
Existeuna actitudmanifestada muchostrabajossociológicos polemizar
sobrela sociología
en
sus planteamientos
con Webery a desmenuzar forma crítica
lo
Nosotrospretendemos contrario.
comprensiva.
-a nuestroentender- presenta,
como nadie,las limitaciones
concepWeber
-tan difundidas
positivistas marxistas
y
de
tualesy metodológicas las corrientes
válido
en losámbitosacadémicos- e intentalegitimarun enfoqueepistemológico
para las cienciassociales,congruentecon su objeto de estudio,en el cual la
y
los
del
constituyan factores
determisubjetividad el talentocreativo investigador
Max Weberbuscainvalidartres
supuesnantesde su trabajo.Enforma vehemente,
positivista, saber:
por el pensamiento
a
tos básicosdesarrollados
a)

Relación entre el desarrollocientífico
y el progreso social

el
a
En estesentidoel autores claroen circunscribir su realdimensión rol socialdel
no
empírica puedeenseñarle
científico, el sentidoque "la ciencia
en
conocimiento
qué puedehacery, en ciertas
circunstana nadiequé debe hacer,sino únicamente
c i a s ,q u é q u i e r e " .( 1 )
por los resultados
"El sentidodel acaecer mundo" no estarádeterminado
del
jamáspuedenser productode
Señalaque "las cosmovisiones
de fa investigación.
un avancedel saber empíricoy que, por lo tanto, los idealessupremosque nos
mueven con la máxima fuerzase abren camino,en todas las épocas,sólo en la
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paraotraspersonas
los
son tan sagrados
luchacon otros ideales, cuales
como para
nuestros".(2)
nosotroslos
El fin de la ciencia es la búsquedade la verdad y es unesfuerzode real
relevancia
social. Pero reconocereste hecho, no significasobredimensionar
su
p
p
l
d
e f e c t o p o r q u ee s i l u s o r i o e n s a r q u e o s p r o g r e s o s e l a c i e n c i a u e d a np o n e r e n
,
aquel conjunto de valoresque le otorga
duda o afectar los idealespersonales,
sentido a nuestrasvidas, que nosotroslos percibimoscomo "objetivos" y queconstituyennuestras"cosmovisiones".
b)

La pretendida objetividad de las ciencias sociales

p
Ante latendencia uy difundida n el sentido e adaptar oranalogía odelos
m
y
e
d
m
métodos naturalistas estudio de los problemassociales,
al
Weber enfatizaque
" m i e n t r a sq u e e n l a a s t r o n o m í ao s c u e r p o sc e l e s t e s o s i n t e r e s a n ó l o e n s u s
l
n
s
relacionescuantitativas,
susceptibles mediciónexacta, las ciencias
de
en
sociales
(3)
nos conciernela total¡dadcualitatiya los procesos".
de
La pretendida
objetividad que nos hablael positivismo bastante
de
es
discutiq
b l e s i s e e n t i e n d e u e e l i n v e s t i g a d o rs t ái n m e r s o n e l m u n d od o n d es e e x p r e s a n
e
e
l o s p r o b l e m a s o c i a l e y e n l a t ar e ad e a l c a n z au n ac o m p r e n s i ó c a b a l e e l l o s , e
s
s
r
n
d
d
conocerla realidaden su significación
culturaly su conexióncausal,
estápresente
su punto de vista personal.
y
e
t
,
L a r e a l i d a d s t a n c o m p l e j a r e ú n ea u n a c a n t i d a da l d e f a c t o r e sq u e s o m o s
nosotros, nuestrorol de investigadores, que les damos sentidoa...