Etica psicoanalítica

Psicoanálisis y ética1Antonio Paz Encalada*e-mail: pazencalada@hotmail.com “Siglo de guerras y dictaduras, ideologías y xenofobias, de intransigencias sin paso a la democracia... Pareciera que vivimos en la Era del Vacío pero computarizados. Pareciera que el hombre es el único destructor de la vida en el reino animal. Pareciera más bien ser un demonio escéptico que un trasnochado Dios que nootorga justicia ni libertad. Luego, Dios no existe, pero hay un ser demoníaco que destruye, con sus actos, el concepto de civilización: el hombre. O, existe Dios, pero no sabemos encontrarlo en nuestro interior.”Octavio Paz |
Este trabajo es un intento de hablar de Ética en Psicoanálisis, pero en realidad es la ética del hombre mismo. En los albores de la humanidad no existía moral, dominaban lasfantasías primordiales o proto-fantasías: canibalismo, incesto, parricidio, filicidio. El reinado del Ello era absoluto. En Los instintos y en sus destinos, Freud señala en Obras completas, tomo II (1915): |
La historia de la libido repite una secuencia más antigua en el desarrollo que la propia historia del Yo. La libido repite las condiciones evolutivas de la rama de los vertebrados, mientrasque la del Yo, es dependiente de la historia de la especie humana. |
En la antigua Grecia la psicología y la ética florecen en el pensamiento de sus filósofos médicos y literatos: Sócrates, Platón, Aristóteles, Hipócrates, Esquilo, Sófocles y Eurípides. El pensamiento pitagórico y luego el presocrático, plantearon las diferencias del bien y del mal, de lo bello y lo feo, de la verdad y la mentira,de lo sagrado y lo profano (Resnik, 1994).
El término Ética fue incorporado a la filosofía por Aristóteles. Los sofistas pretendían enseñar la virtud política y el respeto al otro. Platón desarrolló la ética de la convivencia en su tratado “La República” y los grandes trágicos, Esquilo, Sófocles y Eurípides mencionan la Ley del Talión, la culpa y las necesidades reparativas del ser humano.
Enel siglo IX y X la Psicología se confunde totalmente con la Teología, al grado de imaginar que la enfermedad mental es producto del pecado, surge la Demonología y la Gran Decadencia. Escuchemos un fragmento del libro Antipalus Maleficiorum: 2 |
No hay punto de nuestro cuerpo que las brujas no puedan dañar, se posesionan de los seres humanos y los entregan al diablo para que los torturen condolores extraños, también entran en relaciones carnales con ellos. Desgraciadamente el número de brujas es grande en cada provincia y los inquisidores y jueces no pueden vengar tales delitos. El diablo no atrae ni engaña al hombre, el hombre prefiere sucumbir al mal y tiene que ser responsable de esta elección, hay que castigarlo, su alma mantenida en cautiverio pecaminoso tiene que ponerse enlibertad, tiene que ser liberada y el cuerpo debe ser quemado. Fue el destino del enfermo mental durante cuatrocientos años. |
Esto constituye un claro ejemplo que en las instituciones como en los individuos, cuando crecen los estados paranoides, se incrementan las defensas maníacas. Lo esquizoparanoide es desorganizante por el temor y la agresión que contiene; las defensas maníacas utilizan laomnipotencia para vencer los objetos malos, pueden destruirlos y devolverles la vida. Para aquellos frailes de la Edad Media aquella mano que bendice: mata.
En el siglo XVI aparece la primera revolución psiquiátrica. Juan Luis Vives (1492-1540), proclama el respeto al enfermo mental, su interés por las emociones del hombre que sufre y por su libertad, es un verdadero antecesor de los filósofos,políticos y sociólogos del siglo XIX. A su lado destacan Tomás Moro, Johann Weyer y otros. Vives puede ser considerado como el padre de la psicología empírica moderna y el antecesor de la psicología dinámica del siglo XX. Romántico y humanista, enaltece a la mujer y la paz entre los hombres y las naciones.
A fines del siglo XIX surge el Psicoanálisis y la segunda revolución psiquiátrica. Su creador...