Etica rerum

novarumj

Cuando el Señor Jesús nos habla a través de La Parábola del Sembrador, hemos alguna vez llegado a entender lo que El nos quiere decir? ….Oh pensamos que como no somos tierra nadie puede plantar semillas y darnos agua, y por lo tanto no podemos dar frutos.

Pero esta es una parábola llena de actualidad y enseñanza, porque si somos como la tierra donde ha caído la palabra de Dios ysi no hemos podido hacer nada es por que debemos estar mas en contacto con Dios, que hace que la tierra mejore, que sea fértil, para ello entonces debemos alejarnos de aquellas circunstancias que nos llevan a una vida estéril, para ello debemos dejarnos sembrar, puede que la semilla que cae en nuestra tierra no de ningún fruto, la oración es la semilla que puede hacer germinar en nosotros frutosabundantes.

Démosle gracias a Dios que ha fiado en nosotros unos talentos y dones y que los ha puesto para que den el máximo fruto posible-

Debemos ser de aquellos que damos gracias por lo dones recibidos yno compitamos con otros que talvez tengan mas dones que nosotros, debemos preocuparnos de lo que tenemos y rendir el máximo de lo que hemos recibido, Dios no nos va pedir lo que no nos hadado, no juzguemos a los que dan menos por que no tienen la suerte de dar, lo que no pueden recibir. Abre tu corazón para que puedas recibir más, preocúpate solo de eso

Esto le va bien al trabajador, al empresario, al profesional, a la madre, al padre, al hijo. Ahora dediquemos un poco de nuestro tiempo a conocer lo que ha hecho y hace nuestra Iglesia por todos nosotros en cuanto a derechos,seguridad, economía, política, etc.

ENCÍCLICA “RERUM NOVARUM” DEL SUMO PONTÍFICE LEÓN XIII
“Sobre la situación de los Obreros”, dado en Roma el 15 de Mayo de 1891.

Despertado el prurito revolucionario que desde hace ya tiempo agita a los pueblos, era de esperar que el afán de cambiarlo todo llegara un día a derramarse desde el campo de la política al terreno, conél colindante, de la economía. En efecto, los adelantos de la industria y de las artes, que caminan por nuevos derroteros; el cambio operado en las relaciones mutuas entre patronos y obreros; la acumulación de las riquezas en manos de unos pocos y la pobreza de la inmensa mayoría; la mayor confianza de los obreros en sí mismos y la más estrecha cohesión entre ellos, juntamente con la relajación dela moral, han determinado el planteamiento de la contienda. Cuál y cuán grande sea la importancia de las cosas que van en ello, se ve por la punzante ansiedad en que viven todos los espíritus; esto mismo pone en actividad los ingenios de los doctos, informa las reuniones de los sabios, las asambleas del pueblo, el juicio de los legisladores, las decisiones de los gobernantes, hasta el punto queparece no haber otro tema que pueda ocupar más hondamente los anhelos de los hombres. Así, pues, debiendo Nos velar por la causa de la Iglesia y por la salvación común, creemos oportuno, venerables hermanos, y por las mismas razones, hacer, respecto de la situación de los obreros, lo que hemos acostumbrado, dirigiendo cartas sobre el poder político, sobre la libertad humana, sobre la cristianaconstitución de los Estados y otras parecidas, que
estimamos oportuna, para refutar los sofismas de algunas opiniones.

Este tema ha sido tratado por Nos incidentalmente ya más de una vez; mas la conciencia de nuestro oficio apostólico nos incita a tratar de intento en esta encíclica la cuestión por entero, a fin de que resplandezcan los principios con que poder dirimir la contienda conforme lopiden la verdad y la justicia. El asunto es dificil de tratar y no exento de peligros. Es dificil realmente determinar los derechos y deberes dentro de los cuales hayan de mantenerse los ricos y los proletarios, los que aportan el capital y los que ponen el trabajo. Es discusión peligrosa, porque de ella se sirven con frecuencia hombres turbulentos y astutos para torcer el juicio de la verdad y...