Etica Social




En el presente artículo, Alberto F. Roldán hace una comparación entre dos visiones de la ética social. Una, representada por Henry Stob, que se caracteriza por el énfasis en el individuo y su vinculación con la comunidad, las organizaciones sociales y el Estado. La otra, representada por Reinhold Niebuhr destaca el carácter eminentemente social de la ética y las influencias de lasclases sociales por salvaguardar sus propios intereses. Roldán destaca la profundidad y el realismo del enfoque de Niebuhr junto con la mirada ética hacia lo social, la lucha por la justicia
La ética social se ocupa de la conducta moral de los individuos así como de las realidades colectivas y super-individuales. Su preocupación por el individuo es, sin embargo, de una clase especial; es calificadasocialmente. Contempla al individuo no meramente como la personalidad centrada que es, no específicamente como uno que responde sin ninguna mediación explícita al prójimo que, en su soledad o en su pluralidad indeterminada, lo confronta directamente. Más bien lo contempla como a quien da una respuesta individual a una comunidad super-individual.
hay cuatro tipos de problemas que caen dentro del campode la ética social. A saber:
Primero: El individuo y el Estado. El problema central aquí es cómo armonizar el interés del individuo y el de la comunidad. El problema surge porque los centros de vida y los propósitos individuales y colectivos, aunque independientes, están siempre en tensión; la libertad y la espontaneidad sostenidas por el uno son contrarrestadas por la autoridad y el ordensostenidos por el otro. La tarea moral aquí consiste en establecer arreglos sociales de tal forma que puedan evitar el desequilibrio en el conflicto.8
Segundo: Relación individuo y organización o comunidad. Los puntos principales que surgen aquí se refieren a la existencia o a la noexistencia de una base común para la deliberación y la acción, y la realidad y el significado de tales cosas como laresponsabilidad conjunta, la culpa colectiva, la excepción de los efectos de la decisión mayoritaria por razón de conciencia, y otros parecidos.9
Tercero: Relaciones entre organizaciones y comunidades. Típico de este tipo de problemas es la relación Iglesia y Estado. Aquí se deben tratar temas de asuntos económicos y políticos y formas de organización social: socialista, capitalista, comunista,Estado benefactor.
Cuarto: Consecuencias de la pluralidad y de la unidad. Son los diversos modelos de las relaciones entre la Iglesia y la sociedad. En la Edad Media, la sociedad occidental logró cierta unidad bajo la hegemonía de la Iglesia que había alcanzado la cúspide del poder. Con el Renacimiento y la Reforma se da la diversidad religiosa y el pluralismo cultural y social.
Pero así como hayactitudes éticas en las clases privilegiadas, también las hay en las clases proletarias. En el capítulo respectivo, Niebuhr se refiere al marxismo, admitiendo que la lucha de clases “es un dogma que crea la experiencia de conflicto en el trabajador, en lugar de ser creado por aquel.”29 Niebuhr no es ingenuo, ya que critica el determinismo marxista y su cinismo moral, señalando: “El cinismo moral semanifiesta filosóficamente en términos de la interpretación determinista y materialista marxista de la historia.”30 El determinismo está dado, en la afirmación marxista en el sentido que, dentro de la historia, hay leyes inherentes que la conducirán a la sociedad sin clases. Cita después la doctrina de Marx que indica: “Cuando el proletariado desea la negación de la propiedad privada estásimplemente elevando, como un principio general de la sociedad, lo que ya corporiza involuntariamente en sí mismo como el producto negativo de la sociedad.”31 Esta es, según Niebuhr, más que una doctrina. “Es una interpretación dramática del destino proletario, y en cierto grado, religiosa.”32 Señala, finalmente, la ilusión del marxismo en un concepto digno de tomarse en cuenta por su claridad de...