Etica UBA

Ética / Profesores: V. Cano y G. D’Iorio / Apuntes de Teóricos
Unidad I. Clases 1, 2 y 3: martes 6, jueves 8 y martes 13 de agosto / Temas. Ante la (ley) Ética. Notas para una presentación. 1. La gran tradición. 2. La herencia en discusión. 3. La ética en el horizonte de la ontología de nosotrxs mismxs.


Ante la (ley) Ética. Notas para una presentación

-¿Qué más quieres saber todavía?-pregunta el guardián-. Eres insaciable.
-Todos tienden a la ley -dijo el hombre-. ¿Cómo es que durante tantos años nadie excepto yo ha pedido que le dejen entrar?
El guardián se da cuenta de que el fin del hombre está cerca, y, para hacerse entender por esos oídos que ya casi no funcionan, se le acerca y le ruge:
-A nadie se habría permitido el acceso por aquí, porque esta entrada estabadestinada exclusivamente para ti. Ahora voy y la cierro.
F. Kafka, Ante la ley

Es del todo imposible ofrecer una fundamentación del programa que les proponemos estudiar en el par de encuentros que tenemos asignados a la Unidad I, que tiene, como habrán podido observar, un carácter introductorio o propedéutico. En todo caso, esa justificación requiere de otro tipo de intervención: la quevamos a realizar a lo largo de la cursada de la materia, tanto en las clases teóricas como prácticas. Una vez cumplido ese recorrido, esperamos haber efectuado algunas aproximaciones a temas, conceptos y problemas de la Ética como disciplina filosófica, desde la perspectiva según la cual realizamos nuestro trabajo de investigación y docencia en la asignatura: la perspectiva de la crítica entendida ensus más diversas formas –ilustrada, dialéctica, genealógica, fenomenológica, hermenéutica, deconstructiva– como reflexión sobre los valores, hábitos, normas, costumbres y modos de subjetivación moral, a partir de las cuales se analizan significaciones, orientaciones teóricas y legitimaciones (fundadas) de la praxis.

Este carácter reflexivo de la Ética filosófica es reconocido por todos lxsestudiosxs de la disciplina. Por lo tanto, nuestra aproximación teórico-crítica a los fenómenos de la moral no hace más que inscribirse en una extensa tradición de lectura que nos precede largamente en los análisis y controversias interpretativas suscitados durante 2500 años (al menos si tomamos como referencia histórica del surgimiento de la reflexión ética el pensamiento socrático, la obra dePlatón, y, desde luego, la sistematización conceptual elaborada y plasmada por Aristóteles en las tres versiones que nos han llegado de su Ética: Ética Nicomáquea, Ética Eudemia y Magna Moralia). Esta inscripción en una milenaria tradición suscita la dificultad no menor de medirse con un corpus inabarcable para una asignatura, dificultad evidente a la que es preciso agregar otra que no lo es menos: quenosotrxs mismxs, en tanto sujetos de la praxis, estamos atravesados por la complejidad del hecho moral y las dicotomías que lo atraviesan y estructuran: lo bueno y lo malo, lo correcto e incorrecto, lo útil y lo inútil, lo justo y lo injusto.1

La dificultad de ser sujetos y objetos de esta facticidad normativa, exige estar advertidos de que el recorrido que proponemos tiene cierta extrañeza,pues se trata de un camino en el cual hay una ley asignada a nosotrxs: la ley de la Ética, asignada en este momento como materia de conocimiento con un programa de lecturas, y asignada en la vida cotidiana como referencia de prácticas, hábitos, costumbres, valoraciones. Esta ley, a un tiempo singular y universal, está allí, con su historia y sus guardianes, donada (o impuesta) a todxs y a cada unx.Y cada unx de nosotrxs deberá pensar su lugar ante ella, y pronunciarse, al menos una vez, sobre ella.

De eso se trata este recorrido: de exponer y encontrar indicios que ayuden a pensar y a pronunciarse éticamente en forma fundada (y crítica). En estas primeras clases trataremos entonces de clarificar algunas líneas de trabajo para que tengan una idea más o menos aproximada del...