Etica a Nicómaco

han sido siempre entre dos.
ÉTICA A NICÓMACO
Comenzaré haciendo un breve resumen y una posterior discusión de cada uno de los tres libros.
En el libro quinto Aristóteles trata de la virtud más necesaria de todas para la conservación del mundo, que es la virtud de la justicia, sin la cual no se podría mantener a salvo el orden público. Este libro comprende once capítulos.
La justiciaentendida de esta manera es la virtud completa. Pero no es una virtud absoluta y puramente individual; es relativa a un tercero, y esto es lo que hace que la mayoría de las veces se la tenga por la más importante de las virtudes. De hecho en nuestro idioma contamos con un famoso proverbio que dice: «Todas las virtudes se encuentran en el seno de la justicia.».
En la justicia civil y en el derechopolítico se puede distinguir lo que es natural y lo que es puramente legal. Es natural lo que en todas partes tiene la misma fuerza y no depende de las resoluciones que los hombres puedan tomar en un sentido o en otro. En cambio lo puramente legal es todo lo que, en un principio, puede ser indiferente de un modo o del modo contrario, pero que cesa de ser indiferente desde que la ley lo ha resuelto.
Sise dañara a otro con intención, se estaría cometiendo una injusticia; y el que comete injusticias de este género es verdaderamente injusto, ya sea porque su acción va contra la proporción o contra la simple igualdad. Una observación análoga puede hacerse respecto al hombre justo. Es verdaderamente justo, cuando realiza un acto justo después de una resolución anterior; y la acción no es justa sinoen cuanto es voluntaria y libre. Respecto a los daños involuntarios, algunos son perdonables y otros no lo son. Esto quiere decir que se pueden perdonar todas las faltas que se cometen ignorando que se cometen y lo mismo las que son efecto de la ignorancia. Pero todas las faltas que se cometen, no precisamente por ignorancia, sino por la obcecación de una pasión que no es natural, ni digna delhombre, son faltas imperdonables.
Lo justo se da entre aquellos que participan de las cosas buenas en sí mismos y que pueden tener exceso o defecto de ellas, por lo cual la justicia es algo humano. Lo equitativo, si bien es mejor que una especia de justicia, es justo, y no es mejor que lo justo como si se tratara de otro género. Lo mismo es, por tanto, justo y equitativo, y siendo ambos buenos, esmejor lo equitativo. Lo que ocasiona la dificultad es que lo equitativo es justo, pero no en el sentido de la ley, sino como rectificación de la justicia legal, allí donde no alcanza y se equivoca el legislador. No es posible obrar injustamente sobre uno mismo, pues sería como poseer y no poseer algo al mismo tiempo, lo cual es imposible. Se admite, por semejanza, una cierta justicia entre partesde uno, lo que sería la justicia doméstica.
En el libro VIII Aristóteles afirma que no es posible ser amigo de muchos con amistad perfecta, como tampoco estar enamorado de muchos/as a la vez. Tal sentimiento parece un exceso. Y es que no es fácil que muchos agraden extraordinariamente a uno; y, además, es preciso llegar con el amigo a un cierto grado de intimidad, algo que resulta más difícil conmuchos. Cuando son muchos los que intervienen no existe amistad perfecta sino amistad por interés, por placer o por utilidad. Aristóteles afirma que la amistad por placer (ya lo había señalado anteriormente) es la que existe, sobre todo, entre los jóvenes; la que busca el interés se da principalmente entre los comerciantes, mientras que entre los poderosos parecen existir amigos de diferentesclases: unos les son útiles y otros les son agradables pero que no suelen ir acompañados de virtud. Esto explica que sea muy difícil hacer amistad con un poderoso. Únicamente sería posible si entre el poderoso (que está por encima) y su amigo (que está por debajo), éste último lo aventajase en virtud; si no, con la superioridad del poderoso no podría haber entre ambos igualdad proporcional. Lo que...