Etica A Nicomaco Libro Iii Aristoteles

PRIMER TRABAJO DE ETICA


ARISTÓTELES


ETICA A NICOMACO LIBRO III


“Las Acciones Voluntarias e Involuntarias”



































CONSIGNA








Responder las siguientes preguntas teniendo en cuenta el papel del kairós o “tiempo oportuno” para actuar y la manera de plantear la relación medio/fin.


1) ¿En que consistepara Aristóteles las acciones voluntarias, involuntarias y las no-voluntarias?

2) ¿Cuál es la relación de todas ellas con el conocimiento?

3) ¿Cuál es la relación entre lo voluntario y la elección? ¿Cuál es el papel que juega el deseo?

4) ¿Por qué la felicidad no se elige?

5) ¿Cuál es el objeto de la deliberación y el de la voluntad?







Himno a la Virtud

“¡Oh Virtud,objeto constante de los trabajos de la raza mortal, el más noble fin que podamos perseguir en nuestra vida! Morir por tu Belleza, ¡Oh virgen! Soportar por ella los trabajos más duros, es, en Grecia, una suerte digna de envidia; tan viva es la pasión con que inflamas el corazón; tan duraderos los frutos que procuras, ¡frutos más valiosos que el oro heredado de los padres, o el sueño más dulce!.
Porti el hijo de Júpiter, Hércules, y los dos mellizos nacidos de Leda, sufrieron fatigas sin cuento, buscando poseerte con sus hazañas. Por amor hacia ti, Aquiles y Ajas descendieron a la morada de Plutón. Por tu divina belleza la criatura de Atarma ha perdido la luz del sol. De ese modo, ilustre ya por sus obras, las Musas lo inmortalizaron; las Musas, hijas de Mnemosine, que celebran la gloria deJúpiter Hospitalario; y los amigos constantes y fieles”.

Versión castellana de este trozo de poesía escrita por el Estagirita, tomada de la traducción francesa de M. Humbert. (fragmento extraído del libro de Octavio Hamelin, “El sistema de Aristóteles” ED. Estuario, 1946).



Introducción



No es fácil realizar un análisis, aunque sea de manera general y poco extensa, del LibroIII de la Ética Nicomaquea sin tener en mente alguna interpretación general acerca de las ideas del Estagirita. Por mi parte considero que: Si bien este filósofo, alejándose de las enseñanzas de la Academia, abre las puertas a una “nueva forma de ver las cosas” en Occidente o, sino podríamos decir, aunque Aristóteles intenta ir más lejos que su maestro a la hora de “describir y mostrar alhombre, al mundo, la vida”, mas lejos en el sentido de que intenta, a través de sus obras, racionalizar (discursivamente) “aquello” que solo podía ser dicho mediante imágenes, metáforas o mitos en Platón, los Pitagóricos e incluso en otras tradiciones anteriores; no obstante creemos que, Aristóteles, nunca se alejó del todo, sino que permaneció “dentro de esa conciencia basta y profunda” y, más bien,fuimos nosotros los que, más tarde, optamos y seguimos un camino diferente; quien sabe si tal vez en esa misma dirección.
Por otra parte, es necesario aclarar que comparto con P. Aubenque la opinión de que no nos es posible conocer, como intento W. Jaeger, una cronología en las obras del filósofo que nos orienten hacia una determinada evolución de su pensamiento; además creo también conAubenque que si existe dicha evolución puede que no sea la misma que especuló Jaeger, todo esto no es de poca importancia a la hora de hacer algún tipo de interpretación “global y particular” de los escritos del Estagirita. Por lo tanto, creo que queda explícito que ésta es una de las tantas posibles interpretaciones del pensamiento aristotélico y aquí no se pretende hacer un “monopolio de lainterpretación” sino, más bien, que expongo mi más sincero pensamiento y sentir con respecto a la lectura del texto aristotélico a tratar, por supuesto aceptando las limitaciones a lo que esto parece conllevar y sirviéndome, hasta donde me sea posible, de otras lecturas con las que puedo o no acordar. A pesar de esto creo que, por mas que no tengamos un criterio inamovible para decidir entre dos...