Etica y Moral en Ifa

LA ÉTICA EN LA PRÁCTICA
DE LA RELIGIÓN YORUBA
Enunciados Éticos del Corpus de Ifá y del Ser Humano

Sociedad Yoruba de México
Ifá de Las Américas
Águila de Ifá Foundation

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Ética en la Práctica de la Religión Yoruba
Índice
Prólogo
Introducción
Antecedentes
AspectosGenerales
Aspectos Específicos
Definiciones Generales
Ética y los Valores Religiosos
Conceptos Complementarios: Los Valores
Los Deberes Fundamentales
De los Deberes del Religioso
El Religioso y la Clientela
De las Relaciones del Religioso con los Discípulos
De las Relaciones del Discípulo con el Religioso
De las Relaciones Entre Religiosos
De los Ozainistas
De los Oriaté
De lasRelaciones con la Comunidad
Del Respeto al Medio Ambiente
Honorarios de Servicios Religiosos
Publicidad
De Libros, Revistas y otros Medios de Enseñanza y Divulgación y la Propiedad
Intelectual
De las Botánicas, Ventas de Animales y Comercios de Enseres Religiosos
Las Asociaciones Religiosas y Cabildos
De los Tribunales de Honor

Asociaciones y Fundaciones
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Ética en la Práctica de la Religión Yoruba
Prólogo
La palabra ética proviene del griego êthos y significaba, primitivamente, estancia,
lugar donde se habita. Posteriormente, Aristóteles afinó este sentido y, a partir de
él, significó manera de ser, carácter. Así, la ética era comouna especie de
segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no heredada como
lo es la naturaleza biológica. De esta concepción, se desprende que una persona
puede moldear, forjar o construir su modo de ser o êthos.
El êthos se construye mediante la creación de hábitos, unos hábitos que se
alcanzan por repetición de actos. El êthos o carácter de una persona estaríaconfigurado por un conjunto de hábitos; y, como si fuera un círculo, éste êthos o
carácter, integrado por hábitos, nos lleva a realizar unos actos determinados, unos
actos que provienen de nuestra manera de ser adquirida.
La palabra moral, traduce la expresión latina Moralis, que derivaba de Mos (en
plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra Moralis, los romanos
recogían el sentido griego deÊthos: las costumbres. También se alcanzan a partir
de una repetición de actos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra
moralis tendió a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.
Así pues, desde la etimología, hay poca diferencia entre ética y moral: Una y otra
hacen referencia a una realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan
de manera indistintacomo si fuesen sinónimos, se reconoce que tienen
significados diferentes.

Ética y moral, hoy: dos niveles diferentes
Tan antiguo como la misma humanidad, es el interés por regular, mediante
normas o códigos, las acciones concretas de los seres humanos. En todas las
comunidades, en todos los pueblos, sociedades o culturas, se encuentran
prescripciones y prohibiciones que definen su moral.Ahora bien, junto al nacimiento de la filosofía apareció otro tipo de interés, el de
reflexionar sobre las normas o códigos ya existentes, comparándolos o buscando
su fundamento. Estos dos diferenciados niveles de interés o de actividad humana
constituyen lo que conocemos hoy, respectivamente, por moral y ética. Veamos.
La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados adirigir la
conducta de los humanos. Estos juicios se concretan en normas de
comportamiento que, adquiridas por cada individuo, regulan sus actos y su
práctica diaria. Ahora bien, ni las normas o códigos morales se proclaman como el
código de circulación, ni cada persona asume o incorpora automáticamente el
conjunto de prescripciones y prohibiciones de su sociedad, ni cada sociedad o...