Etica Y Moral

UNIVERSIDAD ESTATAL DE CUENCA

PROHIBIR EL ABORTO DELIBERADO
Los sistemas morales deben ¿aprobar o prohibir el aborto? Desde nuestro punto de vista el aborto debe ser prohibido, pero existen ciertas circunstancias en la vida en las que éste debe ser apoyado. La tesis que defenderemos trata de PROHIBIR EL ABORTO DELIBERADO, en los próximos argumentos buscamos demostrar el hecho de porquédebe ser prohibida la acción de provocar el aborto desde los diferentes puntos de vista.
En primer lugar la vida es un derecho de todo ser humano y es un delito ir contra los derechos como se lo afirma en El Código Penal que tipifica el aborto como un delito contra la vida y contra la persona, y establece penas de reclusión o prisión para el profesional que lo efectúa y para la mujer que secausara o consintiera un aborto.
Aunque el aborto inducido es un procedimiento médico, su situación legal en muchos países ha sido incorporada a los códigos penales ya que hancaracterizado al aborto como un crimen, la mayoría de los países, aun aquellos con leyes de aborto relativamente liberales, tienen todavía disposiciones en sus códigos penales que describen las circunstancias en las que elaborto es un crimen.
En segundo lugarir contra la vida de otro ser va contra los mandamientos, es decir que desde el punto de vista religioso la práctica del aborto no es aceptada. Todas las religiones han tomado fuertes posiciones sobre el aborto, creen que el tema abarca cuestiones profundas de la vida y la muerte, bien y mal, las relaciones humanas y la naturaleza de la sociedad, que la conviertenen una preocupación para las religiones más importantes el mundo las cuales se oponen rotundamente al aborto.En el Código de Derecho Canónico  (v. Tit. XIV, De los delitos contra la vida, la libertad, la propiedad, la buena fama y las buenas costumbres, canon 2350 y ss.) se castiga con la excomunión (que es literalmente la segregación de la comunión de los fieles) no sólo a  la madre, sino a todosaquellos  que de alguna forma lo procuraron directa y eficazmente, así como de los que cooperen con él tanto física como moralmente, salvo casos fortuitos en los que espontáneamente se hayan producido que comprometan gravemente la vida de la madre. Para ellos no es sólo una cuestión que afecta a un ser humano y su conciencia, sino algo que afecta a un ser humano y su Dios.
En la tradicióncatólica se ha apelado con frecuencia a los derechos del feto desde el momento de la concepción para fundar una prohibición moral absoluta del aborto. Desde luego, no se trata en este contexto de <<derechos positivos>> consagrados en alguna legislación, sino de aquellos otros derechos, los derechos humanos, que son condición sine qua non para el bienestar de una persona, para que pueda gozarde los aspectos básicos del bienestar humano.
En tercer lugar Tom L. Beauchamp, en Abortion, ContemporaryIssues in Bioethics (1989, pp. 181-187) señala que “la cuestión ética que subyace en el centro de la controversia sobre el aborto está en la definición de persona con vista a determinar el estado existencial del nonato, si es o no persona humana” Siguiendo la lógica El feto es una vida humanaque tiene todas las capacidades de un ser humano, ya en acto, en potencia, esencia y su identidad única y si no planteamos que no es ser humano, entonces ¿qué es?, en palabras del Dr. Serani (1997): “si existe desde la concepción un nuevo ser vivo humano individual (ya que biológicamente no podemos negar el hecho de que pertenece a la especie humana) existirá, en consecuencia, desde el primerinstante un sujeto humano completo, en tanto que sujeto y que permanecerá individual y específicamente inalterado e inalterable a lo largo de toda su existencia. El mismo autor señala que frente a las evidencias empíricas y racionales es necesario tener un máximo de respeto y precauciones para no atentar contra el derecho a la vida, integridad física, psíquica y moral del nuevo ser humano.
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