Etica Y Moral
Páginas: 341 (85205 palabras)
Publicado: 9 de marzo de 2013
ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA C (11567)
“Ética, ciencia y política en el siglo XX. Tres miradas: Einstein, Russell y Brecht”
Profesor: Francisco Fernández Buey Curso 2006-07 2do ciclo / 2do trimestre
ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA C (2007) Francisco Fernández Buey “Ética, ciencia y política en el siglo XX. Tres miradas: Einstein, Russell y Brecht”.
DOSSIER I. Textos de Albert Einstein Elmundo tal como yo lo veo Comentarios a la teoría del conocimiento de Russell Sobre religión, ciencia y ética Carta a Freud Respuesta de Freud Por qué el socialismo A la Sociedad Italiana para el progreso de la ciencia Correspondencia con Russell en 1955
II. Textos de Bertrand Russell El credo del hombre libre Por qué no soy cristiano Lo que debemos hacer Ícaro o el futuro de la ciencia Sobre elvalor del escepticismo ¿Pueden ser racionales los hombres? La desobediencia civil y la amenaza nuclear
III. Sobre Galileo Galilei de Bertolt Brecht Bertrand Russell, «Ejemplos de método científico». Bertolt Brecht, Vida de Galileo, escena 14. Joseph Losey, «Galileo». (film)
IV. Otros documentos sobre la responsabilidad del científico En los orígenes del Proyecto Manhattan Memorandum Niels BohrFranck Report Manifiesto Einstein-Russell Joseph Rotblat, «El movimiento Pugwash».
TEXTOS DE ALBERT EINSTEIN
El mundo tal como yo lo veo Comentarios a la teoría del conocimiento de Russell Sobre religión, ciencia y ética Carta a Freud Respuesta de Freud Por qué el socialismo A la Sociedad Italiana para el progreso de la ciencia Correspondencia con Russell en 1955
EL MUNDO TAL COMO YO LOVEO1 Publicado por primera vez en Forum and Century, vol. 84, p. 193-194, el número 13 de la serie Forum, «Filosofías actuales». Incluido también en Living Philosophies (p. 3-7), Nueva York, Simon & Schuster.
¡Qué extraña suerte la de nosotros los mortales! Estamos aquí por un breve período; no sabemos con qué propósito, aunque a veces creemos percibirlo. Pero no hace falta reflexionar muchopara saber, en contacto con la realidad cotidiana, que uno existe para otras personas: en primer lugar para aquellos de cuyas sonrisas y de cuyo bienestar depende totalmente nuestra propia felicidad, y luego, para los muchos, para nosotros desconocidos, a cuyos destinos estamos ligados por lazos de afinidad. Me recuerdo a mí mismo cien veces al día que mi vida interior y mi vida exterior se apoyanen los trabajos de otros hombres, vivos y muertos, y que debo esforzarme para dar en la misma medida en que he recibido y aún sigo recibiendo. Me atrae profundamente la vida frugal y suelo tener la agobiante certeza de que acaparo una cuantía indebida del trabajo de mis semejantes. Las diferencias de clase me parecen injustificadas y, en último término, basadas en la fuerza. Creo también que esbueno para todos, física y mentalmente, llevar una vida sencilla y modesta. No creo en absoluto en la libertad humana en el sentido filosófico. Todos actuamos no sólo bajo presión externa sino también en función de la necesidad interna. La frase de Schopenhauer «Un hombre puede hacer lo que quiera, pero no querer lo que quiera», ha sido para mí, desde mi juventud, una auténtica inspiración. Ha sidoun constante consuelo en las penalidades de la vida, de la mía y de las de los demás, y un manantial inagotable de tolerancia. El comprender esto mitiga, por suerte, ese sentido de la responsabilidad que fácilmente puede llegar a ser paralizante, y nos impide tomarnos a nosotros y tomar a los demás excesivamente en serio; conduce a un enfoque de la vida que, en concreto, da al humor el puesto quese merece. Siempre me ha parecido absurdo, desde un punto de vista objetivo, buscar el significado o el objeto de nuestra propia existencia o de la de todas las criaturas. Y, sin embargo, todos tenemos ciertos ideales que determinan la dirección de nuestros esfuerzos y nuestros juicios. En tal sentido, nunca he perseguido la comodidad y la felicidad como fines en sí mismos... llamo a este...
“Ética, ciencia y política en el siglo XX. Tres miradas: Einstein, Russell y Brecht”
Profesor: Francisco Fernández Buey Curso 2006-07 2do ciclo / 2do trimestre
ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA C (2007) Francisco Fernández Buey “Ética, ciencia y política en el siglo XX. Tres miradas: Einstein, Russell y Brecht”.
DOSSIER I. Textos de Albert Einstein Elmundo tal como yo lo veo Comentarios a la teoría del conocimiento de Russell Sobre religión, ciencia y ética Carta a Freud Respuesta de Freud Por qué el socialismo A la Sociedad Italiana para el progreso de la ciencia Correspondencia con Russell en 1955
II. Textos de Bertrand Russell El credo del hombre libre Por qué no soy cristiano Lo que debemos hacer Ícaro o el futuro de la ciencia Sobre elvalor del escepticismo ¿Pueden ser racionales los hombres? La desobediencia civil y la amenaza nuclear
III. Sobre Galileo Galilei de Bertolt Brecht Bertrand Russell, «Ejemplos de método científico». Bertolt Brecht, Vida de Galileo, escena 14. Joseph Losey, «Galileo». (film)
IV. Otros documentos sobre la responsabilidad del científico En los orígenes del Proyecto Manhattan Memorandum Niels BohrFranck Report Manifiesto Einstein-Russell Joseph Rotblat, «El movimiento Pugwash».
TEXTOS DE ALBERT EINSTEIN
El mundo tal como yo lo veo Comentarios a la teoría del conocimiento de Russell Sobre religión, ciencia y ética Carta a Freud Respuesta de Freud Por qué el socialismo A la Sociedad Italiana para el progreso de la ciencia Correspondencia con Russell en 1955
EL MUNDO TAL COMO YO LOVEO1 Publicado por primera vez en Forum and Century, vol. 84, p. 193-194, el número 13 de la serie Forum, «Filosofías actuales». Incluido también en Living Philosophies (p. 3-7), Nueva York, Simon & Schuster.
¡Qué extraña suerte la de nosotros los mortales! Estamos aquí por un breve período; no sabemos con qué propósito, aunque a veces creemos percibirlo. Pero no hace falta reflexionar muchopara saber, en contacto con la realidad cotidiana, que uno existe para otras personas: en primer lugar para aquellos de cuyas sonrisas y de cuyo bienestar depende totalmente nuestra propia felicidad, y luego, para los muchos, para nosotros desconocidos, a cuyos destinos estamos ligados por lazos de afinidad. Me recuerdo a mí mismo cien veces al día que mi vida interior y mi vida exterior se apoyanen los trabajos de otros hombres, vivos y muertos, y que debo esforzarme para dar en la misma medida en que he recibido y aún sigo recibiendo. Me atrae profundamente la vida frugal y suelo tener la agobiante certeza de que acaparo una cuantía indebida del trabajo de mis semejantes. Las diferencias de clase me parecen injustificadas y, en último término, basadas en la fuerza. Creo también que esbueno para todos, física y mentalmente, llevar una vida sencilla y modesta. No creo en absoluto en la libertad humana en el sentido filosófico. Todos actuamos no sólo bajo presión externa sino también en función de la necesidad interna. La frase de Schopenhauer «Un hombre puede hacer lo que quiera, pero no querer lo que quiera», ha sido para mí, desde mi juventud, una auténtica inspiración. Ha sidoun constante consuelo en las penalidades de la vida, de la mía y de las de los demás, y un manantial inagotable de tolerancia. El comprender esto mitiga, por suerte, ese sentido de la responsabilidad que fácilmente puede llegar a ser paralizante, y nos impide tomarnos a nosotros y tomar a los demás excesivamente en serio; conduce a un enfoque de la vida que, en concreto, da al humor el puesto quese merece. Siempre me ha parecido absurdo, desde un punto de vista objetivo, buscar el significado o el objeto de nuestra propia existencia o de la de todas las criaturas. Y, sin embargo, todos tenemos ciertos ideales que determinan la dirección de nuestros esfuerzos y nuestros juicios. En tal sentido, nunca he perseguido la comodidad y la felicidad como fines en sí mismos... llamo a este...
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