etica y politica de aristoteles

ETICA NICOMAQUEA (ARISTOTELES)
I Del bien humano en general
Bien es a lo que todas las cosas aspiran. Ciencia política es la que los ciudadanos deben aprender y se abraza de otras ciencias. Jóven no es idóneo para política porque no tiene experiencia en acciones de vida. Vivir y obrar bien equivale a la felicidad, que a su vez es placer, riqueza, honor y salud.
Tipos de vida:
• Esclavitud esfin del que queda dicho
• Virtud es fin de vida política
• Vida contemplativa
Bien no es común, ni universal ni único, es diferente en acciones y artes. E1 fin es un bien practicable, fin final es el bien buscado. Deseamos perfecciones en vista de la felicidad. Autosuficiencia de felicidad porque bien final debe bastarse asimismo. Bien autosuficiente hace amable ala vida, esto es la felicidad.Tipos de vida:
• Vida de nutrición y crecimiento
• Vida sensitiva
• Vida activa - Obedece a la razón
Posee la razón.
El acto del hombre es la actividad del alma según la razón. Acto es igual si lo desempeña cualquiera o ser competente. No en todo se exige igual exactitud. Felicidad es igual a lo mejor, lo más bello y deleitoso y no necesita prosperidad ni fortuna ni virtud. Actividad delalma conforma e la virtud. Bienes están comprendidos en felicidad o son auxiliares. Estabilidad se encuentra en hombre feliz que guarda la armonía. Felicidad difícil de quitar, pero cuando hombre despojado de ella, difícil de recuperar. No se puede alabar la felicidad porque es superior a todo lo alabable. Deseos de hombre incontinente son contrarios a la razón. Alabamos razón y parte racional delalma. Parte irracional del alma se divide en vegetativa (que comulga con razón), y concupiscible o desiderativa (que obedece a la razón) Disposiciones dignas de alabanza son virtudes que se dividen en intelectuales como la sabiduría y morales como la templanza.
Posee la razón.
El acto del hombre es la actividad del alma según la razón. Acto es igual si lo desempeña cualquiera o ser competente. Noen todo se exige igual exactitud.Felicidad es igual a lo mejor, lo más bello y deleitoso y no necesita prosperidad ni fortuna ni virtud. Actividad del alma conforma e la virtud. Bienes están comprendidos en felicidad o son auxiliares. Estabilidad se encuentra en hombre feliz que guarda la armonía. Felicidad difícil de quitar, pero cuando hombre despojado de ella, difícil de recuperar. No se puedealabar la felicidad porque es superior a todo lo alabable. Deseos de hombre incontinente son contrarios a la razón. Alabamos razón y parte racional del alma. Parte irracional del alma se divide en vegetativa (que comulga con razón), y concupiscible o desiderativa (que obedece a la razón) Disposiciones dignas de alabanza son virtudes que se dividen en intelectuales como la sabiduría y morales comola templanza.
II De la virtud en general
Magisterio lleva a virtudes intelectuales y costumbre a las morales. Naturaleza da potencialidades que convertimos en actos manifestados en los sentidos. Virtudes son adquiridas por ejercitamiento. De actos de los semejantes nacen los hábitos. Actos humanos se malogran por exceso o defecto. Signo de hábitos es placer o pena que acompañan los actos, ej.Valentía y cobardía.Actos ruines para obtener placer, y lejos de bellas acciones para evitar penas. El placer tiene preferencias (bueno, útil y placentero) y aversiones (malo, nocivo y desagradable) Obras virtuosas son actos consecuentes con el agente, y este es consciente de actos; que agente proceda con elección y que actúe con ánimo.
Productos del alma:
• Pasiones: Afecciones a las que sonconcomitantes el placer o la pena.
• Potencias: Facultades que nos hacen pasables de esos estados.
• Hábitos: Disposiciones que nos hacen conducirnos bien o mal respecto a pasiones.
Los hombres son movidos por pasiones y dispuestos por virtudes o vicios. Las virtudes son hábitos selectivos. La virtud está en medio de exceso y defecto de vicios y por eso se alaba. Según sustancia y esencia virtud...