Etica y psicoanalisis

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ETICA y PSICOANALISIS

citamente a los valores éticos, hay allí una conexión implícita: las orientaciones pregenitales características de las actitudes dependientes, insaciables y avaras, son éticamente inferiores a la genital, es decir, al carácter maduro y productivo. La caracterología de Freud implica que la virtud es el fin natural del desarrollo del hombre. Este desarrollo puede serobstruido por circunstancias específicas y generalmente externas y puede así ocasionar la formación del carácter neurótico. El crecimiento normal, no obstante, producirá el carácter maduro, independiente y productivo, capaz de amar y de trabajar; para Freud, en último análisis, salud y virtud son lo mismo. Pero esta conexión entre carácter y ética no es explícita. Tuvo que permanecer confusa, enparte, debido a la contradicción entre el relativismo de Freud y el reconocimiento implícito de los valores de la l!tica Humanista y, en parte, porque ocupándose principalmente del carácter neurótico, Freud dispensó escasa atención al análisis y a la descripción del carácter genital y maduro. El capítulo siguiente, después de haber examinado a la "situación humana" y su significado para eldesarrollo del carácter, conduce a un detallado análisis del equivalente del carácter genital: la "orientación productiva".

111. LA NATURALEZA HUMANA Y EL CARACTER
El que yo sea un hombre, eso 10 comparto con otros hombres. El que vea y oiga y
el que coma y beba es 10 que por igual hacen todos los animales. Pero el que yo sea yo, es mío exclusivamente, y me pertenece, y a nadie más; a ningún otrohombre, ni a un ángel ni a Dios: excepto en cuanto yo soy uno con m. Maestro Eckhart Fragmentos

1. LA SITUACIóN HUMANA
Un individuo representa a la raza humana. Es un ejemplo específico de la especie humana. es "él" y es "todos"; es un individuo con sus peculiaridades y, en ese sentido, único y, al mismo tiempo, es representante de todas las características de la raza humana. Su personalidadindividual se determina por las peculiaridades de la existencia humana comunes a todos los hombres. De aquí que el análisis de la situación humana debe preceder al de la personalidad.

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A. La debilidad biológica del hombre El primer elemento que diferencia a la existencia humana de la animal es de carácter negativo: la ausencia
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relativa en el hombre de una regulación .instintiva en el proceso de adaptación al mundo extenor. El ~odo de adaptación del animal ~ su ~u~d~ permanece sIempre inalterable; si su eqUipo mstmtIvo no es~ en un momento dado, apto para hacer. frente c?n éxito a lo.s cambios del ambiente, la especie se extm~ue. El ammal puede adaptarse a condiciones cambiantes, c~m­ biando él mismo(autoplásticamente), pe~o no cambiando las condiciones ambientales (aloplastIcament:). De este modo vive armónicamente, no en. el sentido de la ausencia de lucha, sino en el sen~~do d: qu~ su equipo heredado lo hace ser parte fiJa e mva:lable de su mundo: su alternativa es adaptarse o m?IlI.. Cuanto menos acabado y estable es el equ~po mstintivo del animal, tanto más desar~ollado esta el cerebro y, porconsiguiente, la .c~pacldad de aprender. Puede considerarse que la apanclOn del ~ombre ocurre en aquella fase del proceso de la evolucló~ .en que la adaptación instintiva ha alcanzado su ~llmmo. Pero el hombre surge dotado de nuevas c~ahdade~ qu.e 10 diferencian del animal: la advertencia de SI mismo como una entidad separada; su capacidad par~ recordar el pasado, vislumbrar e! futuro, y den~tarobjetos y ac;:ciones por medio de slmbolos; su. raz~n ~ara concebu y comprender al mundo, y su Imagmaclón a t~avés de la cual llega más allá del alcance de sus sentIdo~. El hombre es el más desamparado de ~odos los. ammales pero esta misma debilidad biológica constituye la ba~e de su fuerza, la causa primera del desarrollo de sus cualidades específicamente humanas. B. Las dicotomías existenciales...