Etica y sistemica

UNIVERSIDAD CATÓLICA BOLIVIANA
“SAN PABLO”
Unidad Académica Regional Cochabamba
Unidad de Postgrado
Diplomado

Ensayo Final

Claudia Irene Medina Aguirre

Cochabamba – Bolivia
Enero 2015

Ética desde la mirada sistémica e interpretativa

Prefiero un mundo donde nos enfrentemos discutiendo a
uno donde nos matemos; y lo prefiero incluso si estoy del
lado de los fuertes, porque no quiero vivir enun mundo
blindado… (BLANCO, 2007)

Estas consideraciones que Vattimo hace y de las cuales partimos esta reflexión nos
permite reconsiderar el acto comunicativo, y retomando a Watzlawick quien entiendo una
comunicación que no solo consta de un contenido sino de un contexto que envuelve al
contenido y el cual en la expresión aporta significado y compresión. Es para Watzlawick
la comunicación un actode formación de conocimiento, pero es también y como resultado
de este, un acto de formación de realidad, retomando a Foucault, hace referencia a una
práctica discursiva en vez del término discurso porque una práctica discursiva se
desarrolla en un proceso histórico es decir en un tiempo y espacio que delimita en una
época concreta y de grupos específicos:

Se trata de hacer aparecer las prácticasdiscursivas en su complejidad y en su
espesor; mostrar que hablar es hacer algo, algo distinto a expresar lo que se
piensa, traducir lo que se sabe […] mostrar que un cambio, en el orden del
discurso, no supone unas ideas nuevas, un poco de invención y de creatividad,
una mentalidad distinta, sino unas transformaciones en una práctica
(FOUCAULT, 1970 351).
Foucault explica, lo que entraña undiscurso que se transfiere a una práctica, conduce a
mostrar un esbozo de aquello que cotidianamente se construye: la realidad, a partir de
descubrir aquello que por detrás del discurso se encuentra la mentalidad, las prácticas
mismas aquello que sostiene y da forma a una realidad a un modo de comprender y hacer
las cosas. Foucault reconoce la variabilidad en el tiempo de las prácticas discursivas,se
evidencia la dinámica a través del tiempo y espacio que da lugar a cambios y
transformaciones en las prácticas discursivas. Finalmente el aporte de Violeta Núñez
confirma tales ideas al considerar:

El discurso, en tanto proceso de producción de sentido, produce efecto de
realidad […] la realidad, lejos de ser lo dado, resulta efecto de la producción
de un discurso, que la postula y la sostiene.La población en riesgo es una
determinada conceptualización […] que aparece como una realidad ante los
profesionales como una realidad en sí. Sin embargo, si se cambia el discurso
otra realidad deviene posible (NÚÑEZ 2004b: 125-127).
Desde estas declaraciones es posible introducir el elemento que el presente ensayo
pretende relacionar, es así que desde las bases sistémicas, Humberto Maturanabiólogo
chileno junto con Francisco Varela fueron observando:

El núcleo de las afirmaciones de Maturana tiene que ver con los complejos
patrones de actividad entre diferentes neuronas, que según el ocasionan
hechos perceptivos, casi independientemente de los factores ambientales de
estímulo. Maturana propone entonces estudiar la percepción desde dentro,
más que desde fuera, concentrándose en laspropiedades del sistema nervioso
como generador activo de fenómenos, más que como filtro de la realidad
exterior. (REYNOSO, 1998: 292).
La aportación más importante que hace Maturana es un hecho interpretativo que cambia
de posición al individuo respecto de su entorno y respecto a las elaboraciones de
percepción que hace de su entorno y de sí mismo, en este sentido Vattimo hace unas
consideracionessobre la ética en tanto toma en cuenta los hechos temporales de la
postmodernidad, como resultado de un modernidad instaurada en la mentalidad. Antes de
exponerlo será necesario, desde una perspectiva sistémica considerar la ética.

Figura 1
Ética desde los componentes sistémicos

Educación
La ética, entendido, como las reglas que uno reconoce para sí mismo y lo moral como las reglas
propuestas...