etica y valores

ACTIVIDAD 1
1. RESUMEN:
Se habla aquí de persona, no como unidad psicológica del hombre, sino como individuo moral y espiritual, unidad de ser, conocimiento y voluntad, como persona ontológica. Como tal, forma parte de una comunidad jurídica y moral, dentro de la cual se convierte en sujeto de deberes y de derechos y por tanto de responsabilidad, imputabilidad, mérito y demérito. Cuando decimos«dignidad de la persona», «carácter absoluto de la persona», hemos transcrito ya la designación ontológica en términos de valores, es decir, en términos propios del lenguaje moral. En la consideración del lenguaje moral, la persona no es sin embargo un término de valor, ni siquiera el primero de una serie: es el sujeto de los valores, de todos los valores. Sólo se la capta a través de losvalores, pero es al mismo tiempo aquello en lo que se insertan los valores; las expresiones 1ingiiísticas de los valores designan efectivamente características ontológicas de la persona. En la típica expresión kantiana el carácter absoluto de la persona se basa en el hecho de que ella sólo puede ser fin y nunca medio. El fundamento de esta absoluta «finalidad», aun frente a la evidente fragilidadontológica y de comportamiento de la persona, consiste en haber sido creada por Dios a su imagen y semejanza. Lo cual significa que ha recibido un ser capaz de conocimiento y de autogobierno, que sin embargo conserva en su estructura más profunda el finalismo divino, absoluto e indeleble, que lo hace responsable de su propio «retorno» a Dios. La persona en la vida moral es el primer sujeto y el último dereferencia: actúa, es responsable, escoge, peca y sobre todo es el primer analogado del término «bueno ». Bueno sólo puede decirse de una persona: la intención es buena si el agente tiene la actitud de imparcialidad/generosidad para con la persona en la que termina la acción de la que forma parte la intención; el acto será bueno si, además de proceder de una buena intención, está dotado de aquellacorrección/correspondencia en relación con la persona en la que termina; finalmente, el acto moral positivo es específicamente aquel que, además de hacer bien al destinatario, hace bueno al agente, en sentido absoluto, como hombre. El fenómeno moral se basa en la relación real entre personas reales, aunque sólo sea entre mi individualidad histórica y mi personalidad ontológica. La misma realidadde la libertad depende de la realidad de la persona como ser autónomo, absoluto, como estructura/semejanza divina que hay que realizar responsablemente. Así pues, la persona humana es el único agente capaz de realizar una bondad absoluta en la relatividad del tiempo. Lo esencial, por consiguiente, es que el hombre se realice a sí mismo y ayude a los demás a realizarse.

2. Una participación queen lenguaje educativo consiste en crear condiciones pedagógicas y sociales para que dicha construcción se lleve a cabo de una forma óptima. Educar en valores es en cierta medida “pragmatizar” y articular en las relaciones sociales y en las instituciones lo que se nos viene diciendo, hace ya muchos años, desde la filosofía moral, política y del derecho.Con ello se abre la posibilidad de mirar máscomplejamente los procesos educativos. Estos no deben restringirse a la preparación en determinados saberes, sino que ante todo deben comprenderse como procesos de formación de una cultura ciudadana pluralista, democrática y solidaria. Educar en valores hoy es formar ciudadanas y ciudadanos auténticos que sepan asumir conscientemente los retos de la globalización y puedan comprometerse en laconstrucción de un mundo más justo, más inclusivo, equitativo e intercultural.
ACTIVIDAD 2
3. Futuros predecibles:

4. En la base de la ética posmoderna hay una crisis de autoridad. Esta crisis involucra las instituciones tradicionales (familia, escuela, iglesia, estado, justicia, policía) por medio de las cuales la modernidad trató de organizar una sociedad racional y progresista. Esta crisis...