Etica y Valores

Ética de los valores y coherencia existencial
Por José Miguel Odero



Ethics of Values and the Ideal of Living in Total Accord with Oneself: This study tries to check the consistency of the concepts ‘system of values’ and ‘autocoherence’, in behalf to certain remarks from Prof. Leonardo Polo. Then it explores some kinds of human manners, which underline the ideal of total and permanentconsistency in the own system of values. The Fanaticism receives special attention. The Author maintains that fanaticism should be neatly distinguished from the authentic religious faith.

Afirma Leonardo Polo que una Ética equilibrada en cuanto ciencia, que de modo completo explique las peculiariedades de la praxis libre del hombre, “ha de ser una ética de bienes, de normas y de virtudes”[1]. En estaestructura la noción de valor se introduce al observar que “el bien es amable, pero una cosa es que sea amable, y otra que sea necesariamente amado”[2]; esta consideración subraya el papel activo del sujeto en el encaminamiento de su praxis: lo que es realmente muy bueno y mejor sólo será preferido y buscado como fin por aquellos sujetos que sepan discernir esa mayor bondad.

Noción de “valores”

Enel lenguaje ordinario se denominan valores aquellos objetos que los hombres encuentran sumamente estimables, de modo que se constituyen en fines asumidos por el propio sujeto. Al imponerse dichos fines como tales, el sujeto se ve enfrentado a determinadas normas éticas de actuación.

Por ejemplo el éxito es ciertamente un valor que rige el modo de vida de muchos, concretamente de todos los yuppieso trepadores; la belleza es el valor que guía la vida del esteta, y la belleza producida por manos humanas es el valor que da sentido al quehacer del auténtico artista. Hay valores complejos, más difíciles de analizar; así, cuando alguien afirma que el sentido de su vida ha sido formar una familia, está ciertamente dando por supuesto que la familia es algo sumamente valioso, pero en muchos casosesa afirmación es compatible con una actitud existencial fundamentalmente religiosa. Quien reconoce como muy valiosa la vida familiar a menudo está percibiendo simultáneamente el carácter sacral del matrimonio; de este modo cabe adivinar que para dicha persona el valor supremo es realmente Dios, el cual se hace presente en la vida cotidiana a través de la vida en familia. La axiología o ciencia delos valores pretende dar cumplida respuesta a estos y otros interrogantes.

A la vista de lo ya dicho, cabe afirmar que en general valor es la percepción de algún bien; es decir, valor es el bien en cuanto apetecido. Valor es el trascendental bonum cuando éste es tomado como objeto, cuando coimplica una subjetividad ante la cual la cosa buena se hace valer.

La Ética de Leonardo Polo sólocolateralmente considera de interés la noción de valor. La “ética de los valores”, desarrollada principalmente por Max Scheler, fue primariamente un intento de superar el normativismo característico de los sistemas éticos de corte racionalista, tratando para ello de construir una ética del bonum a partir de la percepción subjetiva del mismo, es decir, de los valores. Polo advierte, sin embargo, que tantolas éticas racionalistas como la ética axiológica no llegan a ser suficientes, en cuanto olvidan el papel insoslayable de la virtud: “es característico de la edad moderna reducir la noción de virtud a la decisión de atenerse a normas racionales y nada más”[3]. En este sentido denuncia la tendencia a concebir los valores como meros “valores vitales”; el hombre que rige su vida exclusivamenteatendiendo a dichos valores vitales se deja llevar a menudo por la emotividad, su concepción vital del bien se divorcia más y más de lo de que debería ser una búsqueda de los verdaderos bienes. De esta manera se pierde de vista el horizonte del autoperfeccionamiento o crecimiento vital del sujeto —horizonte que es el propio de la virtud—; el sujeto renuncia a investigar lo que puede hacerle mejor y...