Etica

Finito/infinito: Según Hegel, la filosofía renuncia a comprender cuando aísla sus propios objetos de estudio considerándolos de por si. Es decir, como finitos. Por el contrario, comprender realmentesignifica situar a cada objeto en el contesto al que pertenece como parte necesaria: la función de un órgano solo se comprende conociendo el cuerpo al que pertenece. Ningún acontecimiento históricoes racional en si, sino únicamente como etapa de una secuencia inevitable, ningún individuo tiene valor en si, sino solo como componente de un grupo (familia, sociedad, estado). Toda parte llega a sercomprensible a partir de la totalidad; solo se puede comprender todo finito partiendo de lo infinito
Absoluto: Los filósofos idealistas entienden por absoluto la interpretación racionalizada dedios. Para Fichte es el principio de infinita y libre creatividad presente en toda persona: para schelling es el elemento creador de la realidad que, sin ser materia ni espíritu, da origen a ambasdimensiones de lo real y, por lo tanto, subyace en ellas, indiferentemente espíritu y naturaleza, sujeto y objeto. Para Hegel, el absoluto es el espíritu o razón, siempre que se precise que la razónhegeliana no es algo extraño t contraproducente a la naturaleza, sino que coincide con ella.
Dialéctica hegeliana: con el termino dialéctica, Hegel denomina al proceso triádico a través del cual elespíritu, y por lo tanto. La realidad toda que coincide con el, se objetiviza, en este devenir puede determinarse tres momentos: el primero es la tesis, en la que se considera el ser (la cosa) en si; elsegundo, la antitesis, en la que el ser se encuentra fuera de si; y el tercero, la síntesis, que designa a la cosa retornada a si. El proceso dialéctico debe ser pensado de manera unitaria pues la sucesiónde tres momentos puede ser descrita como un circulo: el tercer momento, después del desarrollo de la contradicción, implica un movimiento de retorno al estado inicial (ahora enriquecido por los...