Etica

ETICA
Proviene del griego "Ethikos" cuyo significado es "Carácter".
Tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana. Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en Grecia y su desarrollo histórico ha sido diverso.
La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia delcomportamiento moral.
Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc., referido a una acción o decisión.
Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas oacciones. De este modo, se están estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese político es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los términos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo moral.
LA ETICA CRISTIANA
La ética cristiana descansa sobre la revelación Biblia acerca de lanaturaleza, la justicia y el amor de Dios. Su grandeza se debe a la inmensidad de nuestro Dios. Fundamentar normas de conducta prescindiendo de Dios sólo conduce al desenfreno. Por esta razón nosotros debemos ocuparnos de proclamar el mensaje grandioso de la Biblia porque el conocimiento de Dios es el único medio para transformar el medio corrupto en que nos desenvolvemos.
Como Dios es personal y éticotambién lo es el hombre, sin embargo, su naturaleza caída le impide cumplir a cabalidad con la ética.
El término "ética cristiana, significa un estudio sistemático de la forma de vida ejemplo y enseñada por Jesús, aplicado a los múltiples problemas y decisiones de la existencia humana.
“Jesucristo es el centro de todo, y la meta a la cual tiende todo”. Pascal
Jesús enseñó una éticacompletamente integrado con su religión. Esto se ve en su expresión más clara en los dos Grandes Mandamientos, que el deber del amor al prójimo no es una adición a la obligación de amar a Dios sin reservas, pero es uno de implicar ello. Al parecer, en repetidas ocasiones, tanto en las palabras de Jesús y en el contenido total de su vida.
Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persigan, para queseáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos" (Mt. 5:44-45), o "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mateo 5:9).
La misma idea se ve confirmada en el último verso del mismo capítulo, "ustedes, por lo tanto, deben ser perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto" (v. 48), y en el correlativo pasaje en Lucas, "Sea misericordiosos, como vuestroPadre es misericordioso "(6:36)
Jesús hizo principal hincapié en la ética y espiritual interiorización. Esto no quiere decir que él era indiferente a los actos hacia el exterior.
Por el contrario, la mayoría de sus palabras se dirigen a aquellos que "predican, pero no la practican", Mateo 23:3, 4, 14,
Visión teística de la política y la justicia:
* El deber que tenemos hacia los demás Gen.2:16-17- Fil. 2.4
* La desigualdad social, el chantaje y la opresión hacia el pobre: Amos. 4:1-3, Mic. 2:1-10- Zac. 7:8-14- Sal. 140.12 Lev. 19:9
* Principios del Nuevo Testamento: Mar. 26:11, Luc. 19:2-10, Mar. 7:21- 12:40- Mat. 23.35- Mat. 20:1-16- Luc. 19:2-10- Mat. 13.22- Luc. 12:16f-
* El trabajo honesto: Ef. 4:28- 2 Tes. 3:10-

ÉTICA DE PLATON
Al igual que ocurre con los otrosaspectos de su filosofía la ética no es objeto de un tratado específico en el que se aborde el tema sistemáticamente. El hecho de que muchos de los diálogos platónicos comiencen con alguna interrogación acerca de la virtud en general, o de determinadas virtudes en particular, muestra claramente, sin embargo, que el interés por el análisis del comportamiento humano no es algo accidental en...