Etica

Visita Museo de la memoria
Estimados: acuérdense el miércoles traer paper (máximo 2 páginas) con sus impresiones luego de la visita a Museo de la Memoria. La idea es que vinculen algún aspecto de los que le llamaron la atención en esta visita con la idea de una ética situada.

Bibliografía de Apoyo: Desafíos Éticos del Trabajo Social Latinoamericano. Norma Fóscolo (compiladora), EspacioEditorial,  2007. Este texto está en Biblioteca, busquen el capítulo referido a ética latinoamericana.

Dilemas y paradojas: el contexto para la producción de una ética situacional y contingente. Madeline Román

En reacción a las ponencias presentadas en el panel Análisis interdisciplinario de los posibles dilemas éticos entre profesionales ley 88

No me es posible iniciar una reflexión, y a suvez una reacción, sobre las ponencias presentadas en este panel dedicado al análisis interdisciplinario de los posibles dilemas éticos entre profesionales vinculados a la ley 88, sin establecer el deslinde necesario entre la ética y la moral. Me gusta la forma en que se lo plantea Fernando Savater (2003) al decir que la moral siempre tiene que ver con el deber ser, con una normatividad impuesta ala observancia de todos/as, mientras que la ética tiene que ver con la obligación de cada sujeto tiene, en su carácter singular, de evaluar la moral de una época, por lo que un posicionamiento ético podría colocarse en abierta tensión con el espacio de la moral o bien con moralidades antagónicas entre sí. En este sentido, y como es planteado por Luz Enid Morales Delgado, la etica (siempre) es másque la moral. No puedo cansarme de poner en foco la urgencia de atender (y comprender) este punto, sobre todo ante la denuncia que hace Niklas Luhmann (1998), a todo lo largo y ancho de su obra, en torno a que la tarea política principal de nuestro tiempos es combatir el parásito de la moral, la forma en que el sistema moral se infiltra y pretende controlar todos los demás sistemas sociales, por loque la denuncia de Morales Delgado en torno a la necesidad de reconocer la tendencia por parte de trabajadores sociales/as (y diríamos que de otros profesionales también) a intervenir de maneras discriminatorias con aquellas prácticas y vidas singulares que se colocan en abierta tensión con lo que constituyen sus valores debe ser atendida con urgencia. Más allá o más acá también: es necesarioinsistir en la secularización completa del sistema jurídico pues los sistemas de creencias que se asumen como incuestionables son muchos. Lo plantea Savater de otro modo al preguntarse, “¿como ha de ser buena mi voluntad si sigue siendo mía?” Pienso que es posible adicionar, y a su vez complementar, esta denuncia de Morales Delgado con la exhortación del licenciado Iván Ayala en la dirección de que,para ser un buen jurista (y, en este caso, un buen trabajador social también), es necesario disponer de una amplia cultura general. Esto se hace más que urgente en un país como el nuestro donde el provincialismo cultural, jurídico y politico está literalmente matándonos. La democracia es
pluralidad cultural y polisemia interpretativa, por lo que no es posible seguir pensando que existen éticas ymoralidades absolutas y congeladas en el tiempo sino que éstas, al igual que las legislaciones, las políticas públicas, los imaginarios en torno a la infancia, los jóvenes, la población de menores en general, tienen que remitir de alguna manera al mundo que está siendo, a los niños que están siendo, a los jóvenes que están siendo,. El mundo se ha complejizado, lo social se ha complejizado, por loque nuestra reflexión sobre el trabajo que llevamos a cabo tiene que complejizarse también. Por ejemplo, plantear que la ética tiene que ver con la obligación del sujeto, en su carácter singular de evaluar la moral de una época, es reconocer el vínculo entre la moral y el poder, reconocer que la moral siempre tiene que ver con la imposición de un orden en particular,de unos modos de vida y de...