ETICA




Primer Capítulo: “Educación en Valores”

La educación debe estar comprometida con los valores éticos. Y su principal función es la de integrar en una cultura que tiene distintas dimensiones (lengua, tradiciones, creencias, actitudes, diferentes formas de vida).
Para los griegos, educar es entonces, formar el carácter, para que de esta manera se cumpla un proceso de socialización,promoviendo un mundo más civilizado.
A la formación del carácter, los griegos la llamaron ÉTICA. Para formar el carácter se deben construir valores. Pero no todos los valores son éticos. Existen valores estéticos, económicos, políticos, sociales, profesionales. Pero hay valores éticos humanos. Y es entonces cuando hablamos de justicia, solidaridad, paz y amor. Actualmente, estos valores están encrisis. Ya que existen otros principios e ideales que están dirigiendo nuestras vidas.: el éxito, el dinero y el placer. Objetivos que admiten cualquier medio que lleve a ellos, por inhumano que sea. El crecimiento económico nos ha hecho creer que solo vale lo que produce dinero. Pero la prosperidad económica no es más que un paso para lograr una mayor plenitud humana
El bienestar es un fundamentopara la producción de valores éticos.
Aristóteles afirmaba que “La virtud sólo es patrimonio de los seres libres, de quienes tienen tiempo para dedicar su vida a la actividad política porque otros y otras trabajan por ellos”.
Bertold Brecht afirmaba que “lo primero es comer y lo segundo hablar de moral. Pero también hay que reconocer que el que vive bien se acuerda poco de los que sufren, que elbienestar material no genera una espontanea solidaridad con los pobres”.
En conclusión, sin austeridad, sin solidaridad, sin responsabilidad, será difícil hacer frente eficaz y justamente a una situación tan compleja como la que estamos viviendo. Hay que contar con valores éticos para superar la crisis económica.
La ética exige: Autodominio, fortaleza de ánimo, templanza.
Creer en la ética,supone aceptar dos ideas:
1) Que los derechos básicos implican deberes, y deberes que son no sólo competencia del Estado (de la administración o del gobierno) sino deberes de todo ciudadano.
2) Que el sentimiento de impotencia ante la ausencia de valores éticos deriva de un movimiento erróneo que consiste en identificar la impotencia absoluta (el individuo o el grupo no son incapaces de resolverpor su cuenta los problemas estructurales de la sociedad) con una impotencia relativa e injustificada. Los logros sociales, no son nunca el resultado del esfuerzo de un solo individuo, ni siquiera de un grupo entusiasta y comprometido.

Segundo capítulo: “El proyecto de vivir”

LA DIGNIDAD DE LA VIDA HUMANA
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.Todos los seres humanos nacen libres e iguales.
El derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad son complementarios.
Kant formula el IMPERATIVO CATEGÓRICO el cual resume el conjunto de nuestros deberes y obligaciones morales: “ACTUAR DE TAL MANERA, QUE TRATES A LA HUMANIDAD, TANTO EN TU PERSONA COMO EN LA DE CUALQUIER OTRO, SIEMPRE COMO UN FIN Y NUNCA COMO UN MEDIO”. Entonces debemospensar que el otro es tan persona como uno, y tratarlo como tal persona y no como una cosa susceptible de estar solo al servicio de cada uno.
Solo Dios tiene derecho a decidir sobre la vida de las personas. He aquí la prohibición del suicidio, la penalización del aborto y la eutanasia.
Para Kant, el suicidio es un caso evidente de desprecio de la propia vida y de violación del imperativo categóricoque obliga a respetarla por encima de todo.
Para Kant, la pena de muerte, es éticamente inadmisible. Acabar con la vida de otro hombre es atreverse a juzgarle como no merecedor de la humanidad de un modo absoluto y final. Considerar que su trayectoria vital está irremediablemente perdida.

¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Los griegos limitaron la finalidad del ser humano a la de ser un excelente...