etica



TRABAJO DEONTOLOGIA DEL ADMINISTRADOR






PRESENTADO POR:
JOSE MANUEL ARIZA TARAZONA
U00061880




PRESENTADO A:
GERMAN DARIO LEURO
DOCENTE





UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BUCARAMANGA
BUCARAMANGA, COLOMBIA
ABRIL DEL 2013
1.Pensamiento de Jean Paul Sartre:
El Intelectual 

Según Sartre existe una diferencia entre el intelectual europeo y el del tercer mundo. Elintelectual del tercer mundo tiene como objetivo el de servir al desarrollo del país y ponerse si es necesario a disposición del partido, mientras que el europeo es aquel que hace surgir una contradicción con el oficio que realiza, es decir genera una contradicción entre lasleyes de ese trabajo con la estructura capitalista, es decir una contradicción interna y externa. Tenemos como ejemplo elcientífico que se da cuenta de que no existe el llamado “humanismo (burgués)”, es decir la universalidad, si no que el mundo se encuentra dividió por antagonismos de clase, a partir del momento que el científico ve en si mismo esta contradicción puede considerarse un intelectual. Por eso según Sarte podemos decir por ejemplo que un medico no es un intelectual, si no encuentra esta contradicción. 
Sartreafirma que el intelectual (europeo), debe seguir con su oficio, y a su vez generando las contradicciones. Su oficio que es el que le da la fama y la posibilidad de mostrar las contradicciones del sistema y a su vez, las contradicciones son muchas veces una especie de influencia para su oficio. 

La guerra de Vietnam 

El afirmaba que su compromiso con el tema de la guerra de Vietnam, iba masallá de las posibilidades de una guerra nuclear y el asesinato en masa que realizaba EEUU en Vietnam, el afirmaba que su oposición era al imperialismo Estadounidense. Es decir la oposición ala forma de expansión que tiene un imperio capitalista, aquí podemos ver una influencia de las ideas Leninistas de imperialismo. 

El tribunal de guerra contra los crímenes imperialistas en Vietnam 

Cuandose le preguntó a Sartre quien era él para juzgar afirmo ser un “cualquiera”, diciendo que cualquiera puede juzgar los crímenes llevados a cabo por los imperialistas en Vietnam, esto se podía hacer en función de ciertas leyes internacionales que pueden ser parte del conocimiento del cualquiera. 
Estos juicios no estaba sostenido por la fuerza de una victoria, tampoco estaban capacitados de hacercumplir condenas legales. 


El hombre “cualquiera” 

Según el decía los hombres tiene una profunda afinidad que solo es separada por matices. El consideraba que es mejor ser “radicalmente humano” y no aferrarse tanto a esos matices que denominamos “talento” que son los que nos separan. Aferrarse a esos matices, seria caer en la vanidad y la búsqueda de ambición. 
Al rechazar los rasgosdistintivos podemos hablar en nombre del mundo. 
Sartre decía estar completamente de acuerdo con la idea de Marx cuando este espera un cambio radical que suprima la división del trabajo, porque según el esto quitaría el aferramiento a las pequeñas particularidades a partir de ese momento las actividades estarán mas ligadas a la condición humana. 


2.Pensamiento de William James:
a.La religión.Para James las ciencias sólo se convierten en verdades cuando son útiles, por consiguiente, la utilidad debe ser la medicina de la ciencia:
"La utilidad para James no se reduce a la satisfacción de las necesidades materiales del ser humano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del hombre en la sociedad; en este sentido la creencia práctica, por ejemplo el amor y la simpatía, logra efectossociales eficaces en el aspecto moral, como también la Religión será verdadera función de sus resultados."
No existe realidad absoluta; las cosas verdaderas se van construyendo con la elaboración humana a base de un núcleo incognoscible:
"Este fenomenismo se mitiga diciendo que si un mundo real trae consecuencias prácticas para la vida, tendrá significado... La distinción de bueno o malo no...