Etica

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Trabajo Final de Reflexión Ética






Denisse Guadalupe
Mendoza Agredano
6-C Turno Matutino





Guadalajara Jalisco. 14 de Junio del 2013

Índice:




Introducción:
Los términos ética y moral, sólo superficialmente pueden considerarse sinónimos. Algunos pretenden, sin embargo, que estamos ante dos nombres distintos acaso conconnotaciones expresivas o apelativas muy diferentes para designar la misma idea, un ejemplo es algo así como cuando hablamos de oftalmólogo y deoculista. Otros redefinen gratuitamente el término “ética” para designar con él tratado de la moralidad. De este modo, entre ética y moral habría la diferencia que existe entre la geografía y el territorio, o bien entre gramática y lenguaje, o entrebiología y vida. Ética sería el estudio de la moral. Tenemos que rechazar semejante distinción entre ética y moral a pesar de que ella se haya propagado ampliamente en España a través de muchos representantes de la llamada filosofía analítica. Los motivos de nuestro rechazo son de dos tipos:
El primero tiene que ver con la consideración del carácter meramente estipulativo (gratuito) de la asignaciónde los términos moral y ética a los significados de referencia (contenidos de las normas o instituciones morales e investigación filosófica del conjunto de problemas relacionados con la moral). Si partiéramos de términos sin historia nada habría que objetar. Pero la etimología y la historia semántica de estos términos nos advierten que ethos alude a aquel comportamiento de los individuos que puedaser derivado de su propio carácter (esta raíz se conserva en su derivado más reciente, etología), mientras que a las costumbres que regulan los comportamientos de los individuos humanos en tanto son miembros de un grupo social. En cualquier caso, el motivo principal de nuestro rechazo sería el siguiente.
Al asociar la investigación filosófica de la moral a la Ética, en cuanto ocupación de ungremio, cofradía o comunidad (la autodenominada en España comunidad de filósofos morales) se está muy cerca de presuponer que la conducta moral (incluyendo aquí lo que llamamos conducta ética) puede tener lugar al margen de toda reflexión filosófica, de acuerdo con aquella recomendación de Wittgenstein: «No pienses, mira.» Como si dijera: «No pienses, actúa.» (Unamuno había recomendado muchos añosantes: «Primero dispara, y luego apunta.»)
Ahora bien, desde nuestra perspectiva, ni la conducta ética ni la conducta moral pueden tener lugar al margen de una mínima intervención filosófica mundana destinada a establecer incesantemente las conexiones entre los comportamientos personales éticos y morales dentro de algún sistema de fines o de valores mejor o peor definidos, a través de los cualespuedan reabsorberse los conflictos entre las normas de diversos tipos que se entrechocan invariablemente en la vida real.
En el uso ordinario del español el término “moral” supone, de algún modo, la presión de unas normas vigentes en un grupo social dado (mores = costumbres) como lo confirman los sintagmas: “moral burguesa” “moral tradicional” o “moral y buenas costumbres”; mientras que quiendeclara: esto lo he hecho por motivos éticos. Está aludiendo vagamente a un deber que supone que ha emanado de la propia intimidad de su conciencia subjetiva, y no de la inercia y, menos aún, de alguna presión exterior. Ahora bien, si los deberes morales fueran meramente normas sociales, no serían transcendentales; si los deberes éticos fuesen dictados de la conciencia, tampoco serían transcendentalesa las más diversas acciones y operaciones de la persona, porque la conciencia, si no va referida a una materia precisa, es una mera referencia confusa, asociada a una metafísica mentalista.

















Capitulo 1:
Objeto de la Ética



1.1 Problemas Éticos y Morales
¿Qué es ética y que es moral? ¿Son lo mismo o hay que hacer distinciones entre ellas? Hay mucha...