etica
Páginas: 24 (5810 palabras)
Publicado: 23 de julio de 2013
Causas y efectos de la falta de ética en los alumnos de la clase de redacción de informes del dia sábado de la uchrich
CAPÍTULO I
HISTORIA DE LA ETICA
En este capítulo analizaremos el sumergimiento de la ética, desde distintas épocas.
HISTORIA DE LA ETICA
Etimológicamente proviene del vocablo griego ETHOS; que significa acción, costumbres, hábitos, modode carácter.
La tradición de la ética filosófica occidental en la acepción general de la búsqueda de una comprensión racional de los principios de la conducta humana comenzó con los griegos de la antigüedad. Desde Sócrates (469-399 a.C.) y sus inmediatos seguidores, Platón (c. 427-347) y Aristóteles (384-322) hay una clara línea de continuidad que, pasando por el pensamiento helenístico (es decir,en sentido amplio, pos aristotélico), romano y medieval, llega hasta la actualidad.
La ética fue una invención posterior a Aristóteles, es considerada por diversos investigadores como un aparte de la filosofía que reflexiona sobre la moralidad y los criterios valorativos que se tengan acerca del bien y del mal.
Algunos autores piensan que la ética es semejante a los impulsos instintivitosde los animales, estateoria son llamadas naturalistas, consideran que en los animalesse encuentran sentimientos morales parecidos a los del hombre.
La doctrina apriorista considera la que ética es una actividad originaria en el hombre a partir del conocimiento de los valores. Cuando un acto moral se convierte en ley universal apara todos los individuos en cualquier circunstancia de tiempo ymoral.
El empirismo considera que la ética surge de las experiencias a raíz de la convivencia social
BETHANM, STUARL MILL, SPECER, consideran que la ética no constituye una facultad innata, sino un conjunto de sentimiento e ideas producidos por impresiones acumuladas, fijas y constituidas como hereditaria a la larga
A hasta la actualidad.
Antigua Grecia
Desde el inicio de lareflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. Así, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La República aborda juntamente la ética individual (desdela perspectiva de una justicia dentro del alma) y la ética pública, con una compleja teoría del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Político y las Leyes.
La Ética nicomáquea, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Para Aristóteles todos losseres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él puede realizar. También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia. El problema quese suscita, entonces, es cuál es la función propia del hombre. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y serfeliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos (cf. Ética .tnicomáquea I).
Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir...
Causas y efectos de la falta de ética en los alumnos de la clase de redacción de informes del dia sábado de la uchrich
CAPÍTULO I
HISTORIA DE LA ETICA
En este capítulo analizaremos el sumergimiento de la ética, desde distintas épocas.
HISTORIA DE LA ETICA
Etimológicamente proviene del vocablo griego ETHOS; que significa acción, costumbres, hábitos, modode carácter.
La tradición de la ética filosófica occidental en la acepción general de la búsqueda de una comprensión racional de los principios de la conducta humana comenzó con los griegos de la antigüedad. Desde Sócrates (469-399 a.C.) y sus inmediatos seguidores, Platón (c. 427-347) y Aristóteles (384-322) hay una clara línea de continuidad que, pasando por el pensamiento helenístico (es decir,en sentido amplio, pos aristotélico), romano y medieval, llega hasta la actualidad.
La ética fue una invención posterior a Aristóteles, es considerada por diversos investigadores como un aparte de la filosofía que reflexiona sobre la moralidad y los criterios valorativos que se tengan acerca del bien y del mal.
Algunos autores piensan que la ética es semejante a los impulsos instintivitosde los animales, estateoria son llamadas naturalistas, consideran que en los animalesse encuentran sentimientos morales parecidos a los del hombre.
La doctrina apriorista considera la que ética es una actividad originaria en el hombre a partir del conocimiento de los valores. Cuando un acto moral se convierte en ley universal apara todos los individuos en cualquier circunstancia de tiempo ymoral.
El empirismo considera que la ética surge de las experiencias a raíz de la convivencia social
BETHANM, STUARL MILL, SPECER, consideran que la ética no constituye una facultad innata, sino un conjunto de sentimiento e ideas producidos por impresiones acumuladas, fijas y constituidas como hereditaria a la larga
A hasta la actualidad.
Antigua Grecia
Desde el inicio de lareflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. Así, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La República aborda juntamente la ética individual (desdela perspectiva de una justicia dentro del alma) y la ética pública, con una compleja teoría del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Político y las Leyes.
La Ética nicomáquea, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Para Aristóteles todos losseres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él puede realizar. También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia. El problema quese suscita, entonces, es cuál es la función propia del hombre. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y serfeliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos (cf. Ética .tnicomáquea I).
Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir...
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