Etica

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS
ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE CONTABILIDAD










Aca nos habla como la ética y desarrollo de nuestro país esta en constantes cambios culturalmente y el olvido a las comunidades campesinas debemos apreciar las tradiciones
las piedras de las buenas intenciones
cuandomuchas asociaciones de ayuda
humanitaria, hace algunas décadas, multiplicaban las excavaciones de pozos en los
pueblos de la zona árida del país, para "liberar" a las mujeres de la tarea de ir a buscar
agua a kilómetros de sus viviendas. Los pobladores aceptaron en general de manera
cortés esta ayuda del "Nassara"2, y todo el mundo parecía muy contento con el pozo
construido en medio delpueblo, tanto el beneficiario como el benefactor pero finalmente nos habla que las costumbres no se querían abandonar el hecho de salir en grupo del pueblo a buscar
agua permite a las mujeres entablar una comunicación libre, lejos del oído y la mirada
inquisidora de los varones que dominan el espacio público del pueblo por eso los posos quedaron como recuerdos fotográficos de un buen proyecto dedesarrollo. La falta de ética de la población no se da cuenta lo que es mejor para ellos y ponen resistencia al desarrollo
Las resistencias de los "desarrollados".
Las comunidades se resisten a la modernización porque su ética no lo acepta piensan que que como están viviendo es lo mejor no saben diferenciar lo bueno y lo malo para su bienestar ,todo desarrollo social significa cambio social, ytodo cambio es una crisis que genera angustias, resistencias, anhelos, esperanzas, decepciones. Todo agente de para atreverse a cambiar, una comunidad debe
haber entendido e internalizado la necesidad del cambio, debe haberse convencido de la
necesidad de superar ciertos principios y modelos de comportamiento, y por lo tanto
debe haber definido esta necesidad en términos valorativos deJusticia, todo
intento de cambio será vivido como algo traumático. Décadas de desarrollo social
comunitario deben habernos convencido de esta verdad: No se puede desarrollar a nadie sin su consentimiento
.
Desarrollo y etnocidio
Debemos parcializar la homogeneidad de valores éticos y morales. Porque quien recién ingresa al proceso de modernización lo hace como “marginado” que tiene que aprenderprimero a definirse apartir de sus carencias, y no sus fortalezas.
Se trata de cambiar de paradigma de desarrollo social. Esto implica: (1) precisar la
definición de ética, volviendo al más estricto universalismo moral contra las tentaciones
empiristas; (2) cambiar la definición de desarrollo, tomando como fin la autonomía más
que el bienestar; (3) cambiar la estrategia de desarrollo, pasando delos modelos y
programas predefinidos por expertos a la estrategia de la asociación y la democracia.
1.- Una ética universal
Es el principio de universalización que nos permite comprender esta evolución como un progreso y no sólo como un cambio la moral es lo que se debe respetar como principio de la Universalización de la conducta, ; es decir lo que vale tanto para mí como para todos losdemás, no debemos nunca intervenir en los asuntos de los demás y considerar que toda costumbre social es tabu el universalismo ético se abre, pues, al espacio de la autonomía, personal y colectiva,en cuanto a la definición de la felicidad, lo deseable y las costumbres sociales.
2.-Un desarrollo social para la autonomía
Comprender que los ámbitos de la ética y la felicidad están separados, y que nuncase puede llegar a una definición universalmente válida de la “vida buena” Podemos entonces sospechar de toda estrategia de desarrollo basada en la determinación previa de un “Bienestar” o una “Calidad de vida”, que las personas y los grupos deberían “alcanzar”, como una estrategia potencialmente antiética
Gobierno paternalista, somos conformistas que estamos que el gobierno decidiera por la...